1. Muragira muti : « La plupart des jeunes concernés par notre débat n’ont su qu’ils sont hutu ou tutsi que parce que leurs parents leur ont raconté ça.  »
None se ubwo mbere y’uko ababyeyi bababwira iby’amoko, abo bana hari amoko bagiraga? Jye nemeza ko ari ntayo kuko ayo moko atavukanwa nkuko babitubeshye. Iyo abo bana bavuga bati ayo moko ntayo twemera, ntabwo bari kuyagira. Ni nabyo bituma mvuga ko hari abanyarwanda benshi batari abahutu, ntibabe abatwa ntibabe n’abatutsi, kuko baba bataramenya ziriya ngengabitekerezo zashyizeho ariya moko, ngo bazishyire mu mitwe yabo. Amoko ya politiki rero akaba ari ukundi kwemera ariko kwurimo ikinyoma. Mwe mubitekerezaho iki?

Murakomeza muti: « Il n’y a pas de critères objectivement vérifiables qui puissent permettre de désigner sans se tromper qui est hutu et qui est tutsi dans une masse des jeunes des milieux rwandais aisés. »
Ni byo rwose. Moi, je dis aussi qu’il n’y a pas de critères objectifs qui distinguent les « ethnies » rwandaises, iyo ikaba ari imwe mu mpamvu nemeza ko atari amoko mu by’ukuri, ahubwo ari amoko ya politiki, cyane ko umunyarwanda ashobora guhindura ubwoko uko ashatse bitewe n’impamvu za politiki zibimuteye, kandi bikemerwa. Ibyo byahozeho kuva kera. Kuri iyo ngingo mwe mubyumva mute?

2. Kuba twarabwiwe ko ubwoko butangwa na se w’abana, nyina we ntagire ubwoko bwe abaha, cyangwa umwana ngo ashobore guhitamo ubwo ashaka cyangwa avuge gusa ati ntabwo nshaka, mwumva ibyo atari discriminatoire? Jye ni ko mbyumva.

3. Muri make, mwe mwumva ayo moko ya politiki yubahiriza amahame y’uburenganzira bw’ikiremwauntu? Jye mbona atayubahiriza, ari nayo mpamvu mvuga ko tugomba kwibohora ingengabitekerezo zayashyizeho kugirango ashobore gucika burundu.