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Rwanda: « Certains crimes de guerre sont demeurés impunis au TPIR » (Florence Hartmann)

Le Tribunal international pour le Rwanda ferme formellement ses portes aujourd’hui, 31 décembre 2015. Suite au génocide qui a fait plus de 800 000 morts, le TPIR créé par l’ONU a [été] ouvert en 1995 à Arusha en Tanzanie. 20 ans plus tard, le bilan est mitigé, estime Florence Hartmann, porte-parole du tribunal de 2000 à 2003 et auteure de « Paix et châtiment, Les guerres secrètes de la politique et de la justice internationales » (Editions. Flammarion)

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Rwanda: Igihugu kiramutse kiyobowe n’amoko ya politiki, nticyagendera ku mategeko

Iyo abanyarwanda dusesenguye amateka, dusanga igihugu cyacu URwanda cyarayobowe n’ingoma z’abatutsi cyangwa iz’abahutu. Ingaruka z’ubwo buyobozi twarazibonye. Ingoma z’abatutsi zakandamije abahutu, ingoma z’abahutu nazo zikandamiza abatutsi. Ndetse kuri izo ngoma zose, bamwe mu bahutu n’abatutsi barahohotewe abandi baricwa, bose bazira amoko ya politiki bahawe. Nyamara kuva Urwanda rwabona ubwigenge kugeza ubu, batubwiye ko igihugu kigendera ku mategeko.

  • Amoko ya politiki si amashyaka ya politiki.

Hari abumva rero ko ibyo bibazo by’amoko ya politiki (les ethnies politiques) n’imiyoborere mibi byacyemurwa n’uko igihugu cyayoborwa n’abahutu bafatanyije n’abatutsi hamwe n’abatwa maze bakagabana imyanya y’ubutegetsi hakurikijwe ayo moko. Ngo bityo abo bategetsi bakarengera « inyungu z’amoko » yabo. Uretse kuba iz’ubutegetsi se, izindi nyungu z’ayo moko ni izihe? Ni uko aho kurengera uburenganzira bwa buri munyarwanda na buri muntu wese, bagashaka kurengera amoko ya politiki ! Ibyo ni ugushaka umuti w’ikibazo cy’amoko mu nyungu za politiki y’ubutegetsi ariko hirengangijwe inyungu za Rubanda demokarasi igomba kwubakiraho. Ni nko kuvuga ngo: « Gushyiraho ubutegetsi bushingiye ku mategeko n’amahame mpuzamahanga arengera uburenganzira bw’ikiremwamuntu biratunaniye, reka twitabaze amoko ya politiki, dushyireho ubutegetsi bushingiye kuri ayo moko maze turebe ko yadukiza! » Nta nubwo ari ayandi moko bavuga, ahubwo ni ya yandi yakoreshejwe mu gutanya, guteranya, gusumbanya, kwica no kwicisha abanyarwanda. Ibyo ni ugukunda amoko ya politiki birenze urugero! Byabananiza iki gushyiraho ubutegetsi bushingiye ku mategeko kandi mufite abanyamategeko n’abandi banyarwanda bazi guharanira ubwo burenganzira bw’ikiremwamuntu? Ariko mukabareka bagakora mu bwigenge. Abashyigikiye icyo gitekerezo bavuga ko ngo icyo gihe nta ntambara z’amoko ya politiki zakwongera kubaho kuko ayo moko yatinyana (ubwoba) kubera ko yaba anganya ingufu, cyangwa se ngo niyo iyo ntambara yaramuka ibaye, ngo abarwana bagwa miswi bityo ntihagire unesha undi! Nkaho  ibibazo by’igihugu bishingiye ku ntambara z’ayo moko gusa. None se nta batutsi (barimo ndetse abarokotse itsembabwoko) bazize ingoma z’abatutsi hakaba n’abahutu bazize ingoma z’abahutu, cyangwa bagahunga ubutegetsi bufitwe n’abo bahuje ubwoko? None se abo bazize ubwoko bwabo bw’abatutsi n’ubw’abahutu? Ikibabaje cyane ni uko hari bamwe muri abongabo, nabo bashyigikiye icyo gitekerezo, nkaho akarengane kabo gashingiye kuri ayo moko ya politiki, kandi atari byo. Uwo muti si wo wacyemura akarengane gakorwa n’abanyepolitiki. Ahubwo na ndetse, ubwo butegetsi bwaba bushingiye ku bwoba, ku buryo ikibazo gishobora kurushaho kuremera. None se niba hari abahutu n’abatutsi ndetse n’abatwa barenganye bakanicwa bazize ubutegetsi bw’abatutsi, hakaba n’abandi nkabo barenganye bakanicwa bazize ubutegetsi bw’abahutu, muri ayo mahano yose hakaba nibura hakagize abarokoka, noneho ubwo butegetsi bw’abahutu bafatanyije n’abatutsi ndetse n’abatwa bugiyeho umunyarwanda wasigara mu Rwanda ni nde? Mutekereze PARMEHUTU yishyize hamwe na RUNARI ndetse na AREDETWA (cyangwa andi mashyaka asa nayo) bagategeka igihugu uko byagenda (Ibyo iyo mbitekeje ubwabyo numva umusatsi unyorotseho)! Bibaye igitangaza hakagira abanyarwanda barokoka, ni ukuvuga ko ba banyepolitiki bazifuza noneho gushyiraho guvernoma (gouvernements) n’inteko zishinga amategeko z’abahutu, iz’abatutsi n’iz’abatwa cyangwa bakagabanya Urwanda mwo ibice bitatu uko bishakiye bakurikije ayo moko ya politiki… Kandi hariho abatekereza batyo koko, bakavuga ko ngo Urwanda rwagombye kuba nk’Ububiligi cya gihugu cyadukolonije. Umuntu akaba yakwibaza aho abo banyarwanda baba bataniye, mu bitekerezo, n’abanyamahanga badukolonije. None se babitabaza ngo baze kubafasha gushyiraho ubwo butegetsi? Icyo gitekerezo giteye ubwoba.

Bigenze bityo se abatiyumvamo ayo moko ya politiki, batarayagira mu mitwe yabo (l’inconscient), bo baba abande? Bahagararirwa na nde muri ubwo butegetsi? Bahagararirwa na nde muri izo ngabo zakwitwa ko ari iz’igihugu kandi abenshi muri bo ari abana bato bataragira ingufu zo kurwana? Muti: « abo ni bande se? ». Nanjye nti: « None se abadafite imyaka yo gutora abo bahutu, abo batutsi n’abo batwa, ikizagaragaza ko bibonamo ayo moko ya politiki ni iki kandi batayazi? » Ni yo mpamvu nemeza ko abana bakiri bato hamwe n’urubyiruko rutarigishwa ingengabitekerezo z’amoko ya politiki, nta bwoko baba bafite kuko ntabwo bari bwiyumvemo. Abishywa banjye (kimwe n’abandi bana b’abanyarwanda) barimo n’umukobwa wari ufite indwara y’ubumuga bw’umubiri no mu mutwe yavukanye (une fille née handicapée physique et mentale) utazi kuvuga, bishwe n’ababitaga abatutsi, mwansobanurira mute ko abo bana bari bafite mu mitwe yabo ubwoko bwa politiki mu by’ukuri? Kubwanjye, bari abamalayika batagatifu (des anges innocents). Munyumve neza ariko, ibyo ntibibujije kuba nemera ko abo bana bazize itsembabwoko kuko ababishe bumvaga ko ari abatutsi bitewe n’ingengabitekerezo bigishijwe kandi bari bafite mu mitwe yabo. Bivuze rero ko abanyarwanda bose batarahabwa amoko y’abahutu, abatutsi n’abatwa nta bwoko bagira, kuko amoko ya politiki atavukanwa nkuko babitubeshye, ahubwo aritirirwa. Abongabo, uyu mushinga urabazirikana kandi uzakomeza nabo kubarengera no kubavuganira. Kugirango urwo RWANDA RW’EJO ruzabe urw’abanyarwanda batari abahutu, abatutsi n’abatwa.

Ikindi ni uko abanyarwanda batekereza batyo, bibagirwa ko nubwo abo banyepolitiki bagabana imyanya hakurikijwe amoko y’abahutu, abatutsi n’abatwa bitabuza abashaka kwikubira ubutegetsi (bakandamiza abandi) gukoresha izindi nzira, andi mayeri, andi « maturufu » nk’ay’uturere bakomokamo, ay’ubwoko gakondo bw’abanyarwanda (abanyiginya, abega n’abandi) cyangwa ay’amadini yabo. Kandi ibyo nabyo byabayeho kuri izo ngoma navuze, turabizi.

Reka mbibire ibanga. Umunsi bamwe mu banyarwanda, barimo abanyepolitiki, bezemeza ko abayobozi bakwiye kugabana imyanya y’ubutegetsi hakurikijwe amoko ya politiki yabo, uyu mushinga uzahita uhindukamo ishyaka rya politiki naryo rirengera abo batiyumvamo ayo moko y’abahutu, abatutsi n’abatwa! Birumvikana ko abazaba bari muri iryo shyaka twe nta matora y’amoko ya politiki tuzajyamo kuko nta nayo ubwacu tuzaba dukeneye kugirango twemererwe kujya mu buyobozi bw’igihugu! Sinshidikana ndetse ko ari ryo shyaka ryatsinda kuko abayoboke baryo tuzaba turi benshi kurusha abatwa, abatutsi, ndetse n’abahutu !

Ibyo mbivuze kugirango nereke abanyepolitiki ko hari indi nzira bashobora kunyuramo. Ndashimangira ko umuti w’icyo kibazo atari ukwongerera abategetsi izo NTWARO ZA POLITIKI (armes politiques) zitwa AMOKO zakozwe kandi zigakoreshwa mu buryo butubahirije uburenganzira bwa muntu ahubwo ari ukuzibima no kuzibambura mu buryo bunyuze mu mategeko, mu mahoro, nta mahane, nta mvururu, nta ntambara, noneho tukabaha intwaro z’amategeko n’amahame mpuzamahanga y’ubwo burenganzira bw’ikiremwamuntu. Impungenge z’uko bamwe bashobora kurenganya abandi zaba zivuyeho. Bityo uzafatanwa izo ntwaro z’amoko ya politiki azihishe cyangwa azikoresha akabihanirwa. Kugirango ibyo bishoboke, ni ngombwa ko abanyarwanda bahagarariye RUBANDA (rwamenyereye guhohoterwa) baharanira ubutabera, ubwiyunge n’uburenganzira bw’ikiremwa-muntu kandi badakora politiki igamije ubutegetsi bw’igihugu, bagira ingufu zikomeye zo gukurikirana no guhana umuntu wese wazongera kurenganya undi amuziza ngo afite ubwoko bwa politiki ubu n’ubu, mu buryo ubwaribwo bwose. AMIZERO Y’ABANYARWANDA yaba Umuryango uharanira inyungu za RUBANDA (zitari iz’amoko ya politiki n’ubutegetsi) kandi wigenga urengera amategeko n’uburenganzira bw’ikiremwamuntu, wayobora ubutabera n’ubwiyunge, ukabuvana mu kwaha kw’abanyepolitiki, nkuko nabisobanuye mu nyandiko nise « Société civile nyarwanda mu nzira y’ubwigenge n’ubwiyunge nyakuri. » Uwo ni wo muti mwiza kuko urakomeye kandi urimo n’urukingo.

Abanyarwanda dukeneye kujya imbere ntabwo dukeneye gusubira inyuma kuko tudakeneye kuyoborwa n’amoko ya politiki. Dukeneye kureshya imbere y’AMATEGEKO yubahiriza UBURENGANZIRA BW’IKIREMWAMUNTU ntabwo dukeneye kureshya imbere y’amoko ya politiki kandi bidashoboka kuko abuhonyora. Amoko ya politiki ntashobora kureshyeshya abanyarwanda kandi ari yo akoreshwa mu kubasumbanya. Icyo ni IKINYOMA CYAMBAYE UBUSA ! 

  • Amategeko ntagira ubwoko.

Birazwi ko ku ngoma zose, uretse ibyaha bimwe by’itsembabwoko n’ibindi by’indengakamere, nta banyarwanda bigeze bakurikiranwaho kuba baravukije uburenganzira bw’abandi bashingiye ku bwoko bwa politiki: kubima akazi mu milimo ya Leta no mu gisirikare, mu milimo y’ibigo byigenga n’iy’abikorera ku giti cyabo; kubima amashuri, inguzanyo, n’ubundi burenganzira bwa muntu. N’amategeko yashyiriweho guhana ibyo byaha, yarengeye ubwoko bumwe arenganya ubundi, kuko inkiko zakurikiranye bamwe, abandi zirabareka. Na ndetse ahubwo, nkuko nzabisobanura mu nyandiko yitwa « L’amnistie et la grâce: des faux pardons pour une fausse réconciliation », bamwe mu banyarwanda barenganyije abandi kubera ubwoko bwa politiki bwabo bakanabambura ubuzima, bahawe icyiswe « imbabazi » na Leta kandi ba nyiri gukorerwa ibyaha batarazibahaye. Kubera ko abo banyabyaha batigeze bumva ububi bw’ibyo byaha bakoze, ibyo ni bimwe byatumye bamwe muri bo bakora ubundi bwicanyi bw’indengakamere bw’itsembabwoko. Ibyo ntibizongere kubaho ku ngoma izifuza gushingira demokarasi n’ubutegetsi ku burenganzira bwa buri muntu. Dukeneye ubutabera muri byose, burengera bose, hose kandi igihe cyose.

Ntitwaba twaramaze kuvana amoko mu ndangamuntu ngo tuyahe intebe muri politiki kandi ari cyo dukwiye kurwanya. Byaba ari ugusubira inyuma. Igikwiye gukorwa ahubwo ni ukuyavana mu mitwe yacu no muri politiki, kandi birashoboka nubwo bikomeye. Nibiba ngombwa hazajyeho itegeko riyaca burundu.

Mu masezerano ya Arusha, abarundi bagabanye ubutegetsi bakurikije amoko ya politiki, ndetse bahitamo Prezida ukomoka ku babyeyi badahuje amoko (niko bivugwa). Hari abantu benshi bahise bavuga ngo ibibazo by’abarundi birarangiye, ndetse n’impunzi nyinshi zirahunguka. Mu myaka ya mbere byagenze neza koko. Ariko se nyuma y’imyaka icumi gusa, ibintu byagenze bite muri icyo gihugu cy’abaturanyi? Ibibazo by’imiyoborere mibi mu butegetsi byararangiye? Igisubizo ni « oya » kuko bamwe bashinje Prezida ko atubahirije itegeko-nshinga ubwo yiyongezaga manda ya gatatu. Ibyo byateye impaka n’amahane ku buryo hari abantu benshi bamaze kubigwamo, abandi bakaba barongeye guhunga icyo gihugu, izo nzirakarengane zose zikaba zirimo abahutu, abatutsi n’abatwa. Kuki se abo barundi bari kwicwa no guhunga kandi ubutegetsi busangiwe n’ayo amoko yose niba ikibazo cyari ayo moko ya politiki? Kandi ibyo ntibyatewe n’ibibazo by’amoko, nubwo abarwanya ubutegetsi bashaka gukoresha iyo « turufu » y’amoko akibari mu mitwe, kugirango bagere ku butegetsi mu buryo bunyuranyije n’amategeko kandi bubangamiye uburenganzira b’ikiremwamuntu. None se ubwo ikibazo nyamukuru cyari ukudasangira ubutegetsi kw’amoko ya politiki cyangwa ni ukutubahiriza amategeko n’uburenganzira bw’ikiremwamuntu? Hano ariko abarundi umuntu yabumva kuko bo batigeze bagira ingoma ziyobowe n’abahutu igihe kinini, nyuma ngo babone igihe cyo kugereranya ingoma z’abatutsi n’ingoma z’abahutu, nkuko mu Rwanda byagenze. Iyo biza kubaho, nabo bari kubona ko politiki z’abahutu n’abatutsi zose ari kimwe! Ayo mateka y’abarundi rero yagombye kubera isomo abanyepolitiki b’abanyarwanda niba koko badushakira amahoro arambye. Abatari abanyepolitiki natwe dukwiye kubibumvisha.

Mu nyandiko nise « Nitwibohore ingoyi y’ingendabitekerezo z’amoko ya politiki », nerekanye uburyo ingengabitekerezo z’amoko ya politiki y’Inyabutatu (imiterere y’ayo moko) zitaberanye n’umuco nyarwanda n’amahame y’uburenganzira bwa muntu. Niyo mpamvu ubutegetsi bushingiye kuri ayo moko ya politiki budashobora kwubahiriza ubwo burenganzira bwa muntu no kugendera ku mategeko. Muri ubwo buryo rero, amahoro arambye ntashobora kugerwaho. Amateka y’URwanda (ndetse n’ay’Uburundi) arabigaragaza, nkuko nabivuze. Ntibyumvikana rero ukuntu umuntu yabona umwanya w’ubudepite, mu gisirikare cyangwa mu butegetsi nka za ministeri n’ibigo bya Leta ngo kubera ko ari umuhutu, umututsi cyangwa umutwa, nubwo yaba nta bushobozi abifitiye. Bigenze bityo, ni ukuvuga ko ageze kuri uwo mwanya abakozi b’iyo ministeri bose bazaba ari abahuje ubwoko bwa politiki n’uwo mutegetsi, aho kubona akazi hakurikijwe ubushobozi bugaragariye mw’ipiganwa. Aho kwubakira ku mahame ya demokarasi, amashyaka ya politiki yaba yubakiye ku moko ya politiki. Ntacyo yaba amaze rero kuko amoko ya politiki ari yo yaba ayobora igihugu. Hagati y’amashyaka ya politiki n’amoko ya politiki, dukwiye guhitamo kimwe kiberanye n’amahame ya demokarasi. Hagati y’amoko ya politiki n’amahame y’uburenganzira bw’ikiremwamuntu, nabwo duhitemo ikindi. Mwe musomye iyi nyandiko muhisemo iki? Nimushirike ubwoba mwibohore.

Ntushobora kwemera AMAYOBERA y’Inyabutatu ATANYA abanyarwanda akabagabanyamo IBICE BITATU kandi AKABASUMBANYA ngo unubahirize AMAHAME mpuzamahanga AHUZA kandi AKARESHYESHYA abantu. Kandi abanyarwanda natwe turi abantu nk’abandi … NTA MUTEGETSI CYANGWA UMUYOBOZI WASHOBORA GUHUZA ABANYARWANDA KANDI ARI WE WABATANYIJE. NTA N’UWASHOBORA GUHUZA ABANYARWANDA ATABANJE KWIBOHORA CYANGWA KUBOHORWA INGENGABITEKEREZO Z’AMOKO YA POLITIKI. NTA N’UMWE. 

Kwishyira hamwe kw’abanyarwanda (cyangwa abarundi) badahuje amoko ya politiki si byo biranga ubwiyunge bwabo. Twarabibonye ko hari abanyepolitiki badahuje ayo moko ya politiki bashoboye kwishyira hamwe mu nyungu za politiki gusa, ariko mu by’ukuri baryaryana, babeshyana, bacengacengana, ahubwo ndetse bamwe bakabura ijambo kandi bitwa ko ari abategetsi bakomeye. Nuko nyuma bose bakongera bagashwana. Iyo ni politiki y’ikinyoma. Ayo moko rero ntashobora kuduhuza kandi icyatumye ashobora kudutanya kigihari. Ibyo ni ukwibeshya. Muri uyu mushinga nemera ko ubwiyunge nyakuri bushingira ku mategeko n’umuco, bukayoborwa n’ukuri, ubutabera n’imbabazi; kandi bukarangwa no kwubahiriza uburenganzira bwa muri muntu. Ibyo nitubigeraho mu Rwanda (no mu Burundi), kandi ndabyizera, nta n’uzamenya ko ayo moko yigeze kubaho. 

Umwanzuro ni uko, niba abanyarwanda twifuza mu by’ukuri ko igihugu cyacu Urwanda cyubahiriza uburenganzira bwa buri muntu kandi kikagendera ku mategeko, ndetse kikaba intangarugero, mu gihe tuzi neza ko ingengabitekerezo z’amoko ya politiki zibangamiye amahame y’ubwo burenganzira, dukwiye gukora ibi bikurikira:

- kwibohora izo ingengabitekerezo z’amoko ya politiki. Birakomeye ariko birashoboka.

- Twebwe ababyeyi kimwe n’abanyepolitiki: kureka kuboha abana bacu tubabwira ko ari abahutu, abatutsi n’abatwa

- Urubyiruko: kwanga kubohwa n’izo ngengabitekerezo z’amoko ya politiki (résistance)

  • Twakwibohora dute ?

Birasaba ko abanyarwanda baboshywe n’ingengabitekerezo z’amoko ya politiki bakwiye kwitekerezaho bagashishoza (discernement), bakibuka ko igihe bari batarigishwa izo ingengabitekerezo nta bwoko bagiraga, kugirango bibuke ko batavukanye ubwo bwoko ahubwo babuhawe n’abahutu, abatutsi n’abatwa bari babufite mu mitwe yabo (travailler sur sa mémoire et sur son conscient). Maze bibaze bati : « mbere y’uko mba umuhutu, umututsi cyangwa umutwa, nari nde? » Uko ni kwo kwibohora, ni kwo kwiyunga by’ukuri. Buri munyarwanda wese akwiye kwiyunga nawe ubwe kugirango agire ubwisanzure maze asabane n’abandi (il faut délier nos idéologies politico-ethniques pour se réconcilier avec nous-mêmes et devenir libres).

Ubwo bwiyunge bwo mu mutwe (le mental, l’intellect) ni bwo bwafasha ubwiyunge bwo ku mutima (le cœur) ku banyarwanda bahohotewe cyangwa bapfushije ababo bazira ubwoko bwa politiki bahawe ndetse no ku babakoreye ibyo byaha. Umaze kwumva uburyo uwakwiciye uwawe yabaye umuhutu, umututsi cyangwa umutwa, byagufasha kumubabarira. Umaze kwumva uburyo wabaye umuhutu, umututsi cyangwa umutwa, byagufasha gusaba imbabazi abo wiciye uziza ababo ko mudahuje ubwoko bwa politiki wemeye, bityo ukagaruka i buntu. Ni muri ubwo buryo nashoboye kubabarira abashatse kumboha bakabibuzwa n’impamvu zitabaturutseho, numva ngize amahoro. Hari ibintu njya ntekereza bikambabaza: ntekereza umuntu wishe abantu abaziza ubwoko yibwiraga ko bafite, kubera ko we yabwiwe na se ko ari umuhutu cyangwa umututsi bitewe n’uko sekuru bamuhaye ubwoko bw’ubuhutu cyangwa bw’ubututsi bamaze kumupima amazuru ye cyangwa kubera ko afite umubare w’inka uyu n’uyu. Uwo munyarwanda aramutse abimenye yabyifatamo ate ? Yabigenza ate ? Uwo yiciye se we abimenye yabigenza ate ? Ari wowe se ubimenye, wakwongera kwiyita umuhutu cyangwa umututsi? Kereka wemera ko ibyo byabaye byari binyuze mu kuri. Muri iki gihe tugezemo se hari umunyarwanda n’umwe wakwongera kwemera ko bimubaho? Ni nde munyarwanda wakwemera ko bamubarurira umutungo we (amazu, amasambu, amatungo ye, amafaranga, n’ibindi n’ibindi) hagamijwe kumushyira mu gice kimwe cy’Inyabutatu, kandi umutungo w’umuntu utavogerwa (la propriété privée est inviolable)?   

Ndabizi ko bigoye kwibohora ingoyi iboshye amaguru, iboheye amaboko inyuma cyangwa imbere, cyane cyane iyo umaze igihe kinini uri imbohe! Ndabizi ko bigoye gutoroka gereza kuko uramutse ufashwe waraswa n’abarinze iyo gereza (abarinzi b’ingengabitekerezo z’amoko ya politiki). Niyo mpamvu uwananirwa kwibohora ubwe no gutoroka iyo gereza y’INYABUTATU, akwiye gushaka umunyarwanda uri hanze yayo, ni ukuvuga utari umuhutu, utari umutwa cyangwa umututsi, kugirango amubohore maze amufashe kuva muri iyo gereza. Kandi barahari benshi, kuko hari abarangije kwibohora abandi bakaba nta moko ya politiki bigeze. Ariko nanone, birasaba ko hajyaho politiki yerekana ko INYABUTATU ihonyora uburengwanzira bw’ikiremwamuntu.

Abanyarwanda bamwe batinya kwibohora no kwemera ku mugaragaro ko atari abahutu, abatutsi cyangwa abatwa kubera impamvu zikurikira:

1° Impamvu za politiki:

- bamwe batinya y’uko, baramutse bavuze ko batiyumvamo ayo moko ya politiki kuko batayemera, byatuma babura abayoboke b’abahutu n’abatutsi ndetse n’abatwa. Abigeze gukora imilimo ya politiki nabo bakabura ubutwari bwo kwitandukanya na politiki y’ubutegetsi ishingiye ku moko bigeze gukorera no kwemera amakosa y’ubwo butegetsi, nuko bakanga kwiteranya nabo bashaka gutegeka muri iki gihe.

- batinya kandi ko bakwitwa abahakanyi b’itsembabwoko. Kuri iyi ngingo nongere mbisobanure: Kuba utiyumvamo ubwoko bwa politiki ubu n’ubu kuko utemera ingengabitekerezo yabushyizeho, ntibivuze ko utemera ko hari abandi babwiyumvamo kuko bo bemera iyo ngengabitekerezo, bamwe bakaba barakoze iryo tsembabwoko. Kutaba mw’idini iri n’iri ntibivuze kutemera ko habaho andi madini. Icyo gihe ahubwo, uwo utiyumvamo ubwoko bwa politiki ni we uba uri mu mwanya mwiza wo kumenya no kwemeza ko itsembabwoko ryabayeho, kuko nta ruhande aba abogamiyeho! Niyo mpamvu hitabajwe abanyamahanga mu gukora iperereza ku byaha by’itsembabwoko mu Rwanda. Ikibangamira abo banyarwanda ni uko kuva kera twemeye buhumyi ko ngo twibumbiye mucyo abanyepolitiki bise inyabutatu, abanyarwanda twese ngo tukaba dufite ubwoko bwa politiki. Nka kwa kundi nyuma yaho abandi banyepoilitiki batubwiye nako badutegetse, ku ngufu, ko ngo twibumbiye twese (n’umwana ukivuka cyangwa utaravuka !) mw’ishyaka rya politiki ryabo, kandi nta na kimwe batubajije, maze tukabyemera … Iyo ndwara ya politiki y’igitugu igomba kubonerwa umuti ndetse n’urukingo.

2° Impamvu z’imibanire n’abandi banyarwanda: abandi batinya ko, baramutse bavuze ko batemera ko ayo moko ya politiki abaho, batakwongera kubana neza n’abari bazi ko bahuje nabo ubwoko, bityo bagatakaza inshuti. Abo bameze kimwe na babandi batinya kuvuga ko bababariye ababahekuye, cyangwa babandi batinya kwemera ibyaha no gusaba imbabazi, ngo kugirango abo bahuje ubwoko bwa politiki batavuga ko batakiri kumwe nabo ndetse bakabita abagambanyi (traîtres).  

3° Gutinya gutakaza ubuzirakarengane (le statut de victime): Abanyarwanda bamwe barenganyijwe cyangwa biciwe ababo bazira ubwoko bwa politiki bitiriwe, batinya kwipakurura cyangwa kwibohora ingoyi y’ingengabitekerezo y’ubwo bwoko, ngo bititwa ko batazize ubwo bwoko. Kanaka ati ndamutse mvuze ko ntacyemera ko ndi umututsi nkitandukanya n’abemera ingengabitekerezo y’ubwo bwoko bwa politiki, ati ubwo sinakwongera kuvuga ko narokotse itsembabwoko ry’abatutsi. Ntabwo ari byo. Uwo munyarwanda namuhumuriza mubwira ko rwose kwibohora cyangwa kubohorwa iyo ngengabitekerezo ntacyo bihindura ku buzirakarengane bwe. Kubera ko ibyo bidasibanganya icyaha cy’itsembabwoko cyakozwe, ntibinasibanganya ubwo buzirakarengane bw’itsembabwoko ry’abatutsi (statut de victime du génocide des tutsi). Oya. 

Izo mpamvu zose zirimo ubwoba, ariko ni ukwibuza amahoro. Jye aho kubana n’umunyarwanda kubera ko tugomba guhuza ukwemera mu ngengabitekerezo y’ubwoko bwa politiki ubu n’ubu, nahitamo kumubwiza ukuri ko ukwemera kwe atari kwo kwanjye, yashaka ko tubana tukabana atabishaka akarorera, ariko nkigirira amahoro. Nta bucuti bushingiye ku bwoko ubwaribwo bwose ! Kimwe n’uko nta bucuti bushingiye mu kwemera kw’idini cyangwa kuba abantu bakomoka mu karere kamwe. Ubwo nta bucuti burimo.

Nongere mbisubiremo, amoko ya politiki aba mu mutwe no mu ngengabitekerezo zayashyizeho, kandi ntavukanwa. Ingengabitekerezo z’amoko ya politiki y’Inyabutatu ni nka gereza ifungiyemo inzirakarengane: imbohe, imfungwa za politiki, ni ukuvuga abahutu, abatutsi n’abatwa. Umwana uvukiye muri gereza ntakwiye kuba imfungwa ngo kubera ko ababyeyi be ari imfungwa n’imbohe, kandi nazo zirengana. Ibyo binyuranije n’amahame y’uburenganzira bwa muntu. Naho mu buryo bwo kwerekana ko amoko ya politiki ari ukundi kwemera kurimo ikinyoma, ndemeza ko umwana atavukana ukwemera kw’ababyeyi be, ukwariko kwose. Kirazira !

Ibibazo bidasanzwe bicyemurwa n’umuti udasanzwe kandi impinduka ikorwa n’ibitekerezo bishya. 

Ndi Umuhuza w’Umushinga w’Ubwiyunge Nyakuri urengera uburenganzira bw’ikiremwamuntu, ntabwo ndi umuhanuzi…

Umushinga wigenga utabogamiye kuri politiki y’amashyaka n’ubutegetsi.

  • Mushaka kumenya ibitekerezo bishya ku bwiyunge nyakuri, mukande hano (murebe inyandiko ziri mu cyika cya mbere). Murabigezwaho na MUSOMESHA Aloys, umuyobozi n’umuhuza w’uyu mushinga. Musome kandi namwe musomeshe n’abandi!
  • Kureba vidéos no kwumva umuziki ku bwiyunge nyakuri, mukande hano

 

 

Joseph Ntamahungiro: La réconciliation au Burundi. Qui doivent se réconcilier? Pourquoi? Comment?

Comme vous le voyez, le titre de ma contribution est volontairement provocateur « Qui doivent se réconcilier ? Pourquoi et Comment ? ». Je ne tenterai pas d’y répondre.[1] Je vais uniquement lancer le débat, convaincu que les réponses viendront de vous dans un échange-débat que je souhaite très participatif. Je reviens maintenant sur le thème du jour: la réconciliation. Ce choix n’est pas le fruit du hasard. En choisissant ce thème, notre groupe a été guidé, entre autres, par les trois facteurs suivants:

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http://www.lafricain.net/sys/index.php/component/k2/item/187-la-reconciliation-au-burundi

Rwanda : Plaidoyer en faveur de la réconciliation (Dr Phil. Innocent NSENGIMANA)

L’évolution socio-politique du Rwanda depuis le 1er octobre 1990 [1] est émaillée d’événements tragiques à savoir le génocide et différents autres crimes contre l’humanité. Ces évènements ont laissé des blessures et des frustrations dans le cœur des Rwandais. Un quart de siècle va bientôt être franchi depuis cette date; mais ces blessures ont du mal à se cicatriser. L’impact de ces évènements continue à peser sur les esprits et l’on remarque encore plus de repli sur soi, plus de frustration et de méfiance angoissantes chez les Rwandais.

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http://www.lafricain.net/sys/index.php/component/k2/item/212-rwanda-plaidoyer-en-faveur-de-la-reconcililation

Le pardon, une arme impopulaire (témoignage de Jean-Paul Samputu)

Jean-Paul Samputu est chanteur, musicien et humanitaire rwandais. Il doit quitter le Rwanda pour ne pas être la cible des génocidaires. Son ami et voisin Vincent sera l’assassin de son père. Jean-Paul fera un chemin de guérison pour lui accorder le pardon lors d’un «Gacaca» (tribunal populaire). Il raconte son histoire dans le film The Invincible (2014). Il nous livre ici son témoignage à l’occasion des Journées du pardon (3ème édition) organisées par Olivier Clerc du 29 octobre au 1er novembre 2015.

Pour écouter d’autres conférences de ces Journées du pardon, cliquez ici.

Site internet de Jean-Paul Samputu: http://www.samputufc.org

 

L’ONU et les programmes de justice réparatrice (4)

Les Principaux types de programme de justice réparatrice.

Les programmes existants, qui regroupent des procédures très diverses axées sur la réparation, varient considérablement. Cela s’explique en partie par les diverses interprétations qui existent sur des conflits et de la façon de les traiter et de résoudre. Les principaux types de programme sont les suivants: a) médiation victime-délinquant; b) conférence communautaire ou familiale; c) cercle de détermination de la peine; d) cercle de conciliation; et e) probation de réparation et conseil de communauté. 

1. Médiation victime-délinquant

Les programmes de médiation victime-délinquant (également dits “de réconciliation”) sont parmi les premières initiatives de justice réparatrice à avoir vu le jour. Ces programmes visent à répondre aux besoins des victimes d’infractions tout en veillant à ce que les délinquants soient tenus comptables de leurs actes. Ils peuvent être administrés par des organismes publics et des associations à but non lucratif et se limitent généralement aux infractions mineures.

Peuvent y recourir la police, le parquet, les tribunaux et les services de probation. Les programmes peuvent intervenir avant ou après l’inculpation et avant le procès et requièrent la participation volontaire de la victime et du délinquant. Ils peuvent également intervenir avant la détermination de la peine et aboutir à des recommandations concernant cette dernière. Lorsqu’un programme intervient avant la détermination de la peine, l’issue de la médiation est généralement portée à l’attention du parquet ou du juge. 

La médiation victime-délinquant peut également être utile pendant l’incarcération du délinquant et peut devenir une partie intégrante de sa réinsertion même en cas de peine longue. La procédure de médiation a plus de chances d’atteindre pleinement ses objectifs si les victimes et les délinquants se rencontrent, peuvent directement exprimer leurs sentiments l’un envers l’autre, et mieux comprendre la situation. Avec l’aide d’un facilitateur qualifié, ils peuvent parvenir à un accord qui les aidera tous deux à clore l’incident. En fait, le facilitateur rencontre généralement les deux parties avant la rencontre et peut les aider à s’y préparer. 

Cela se fait, entre autres, pour que la victime ne soit pas revictimisée par la rencontre du délinquant et pour que ce dernier assume la responsabilité de l’incident et désire sincèrement rencontrer la victime. Lorsqu’un contact direct entre la victime et le délinquant est possible, il n’est pas rare que l’un ou l’autre vienne accompagné d’un ami ou d’un sympathisant. Ce dernier, cependant, ne participe pas toujours à la discussion. Enfin, malgré les mérites d’une réunion facilitée en face à face, un contact direct entre la victime et le délinquant n’est pas toujours possible ou souhaité par cette première. C’est pourquoi l’on recourt souvent, également, à une médiation indirecte où le facilitateur rencontre les parties successivement et séparément.

Pour pouvoir recourir à la médiation victime-délinquant, il faut remplir trois conditions de base:

Le délinquant doit assumer ou ne pas nier sa responsabilité

La victime et le délinquant doivent tous deux souhaiter participer

La victime et le délinquant doivent aborder la procédure sans crainte

Dans la médiation victime-délinquant, les victimes sont souvent sollicitées, selon le besoin, pour apporter aide et assistance et contribuent le plus possible à la détermination de la sanction ou à l’élaboration d’une résolution ou d’une entente de réparation. Elles peuvent également exposer au délinquant la façon dont l’infraction les a affectées et poser des questions sur la façon dont celle-ci a été commise. La médiation, dans la mesure possible, débouche sur une réparation et sur une forme de compensation des pertes de la victime. Elle ne passe pas toujours par un contact direct entre le délinquant et la victime. En cas de contact direct, la victime est souvent invitée à parler la première, ce qui lui confère l’initiative.

Le médiateur aide la victime et le délinquant à trouver un accord qui répond aux besoins des deux parties et qui résout le conflit. Lorsque la médiation intervient avant la détermination de la peine, un accord de conciliation négocié entre le délinquant et la victime peut être communiqué au tribunal pour être pris en compte dans la peine ou dans les conditions de la probation.

                                                                                        Office des Nations Unies contre la drogue et le crime 

                                                                                            A suivre …

Mobilisons-nous pour une justice totale et pour tous, partout et toujours!

Suivons le Guide!

Source: Office des Nations Unies contre la drogue et le crime, Manuel sur les programmes de justice réparatrice, 2008, 116 pages