Collectif des Associations de la Société Civile Rwandaise

Collective of Rwandan Civil Society Associations

15, rue des Dardanelles, 4800 Verviers, Belgique

E-mail : ccscr.cadredeconcertation@gmail.com

PRESS RELEASE N° 5/CASCR/2025 OF JANUARY 31, 2026

REFLECTIONS ON THE PEACE AGREEMENTS SIGNED IN WASHINGTON (U.S.A.) ON DECEMBER 4, 2025 BETWEEN RWANDA AND THE DEMOCRATIC REPUBLIC OF CONGO (DRC), AND THE IMPACT ON RESOLVING THE PROBLEMS OF RWANDAN REFUGEES.

The Collectives of Rwandan Civil Society Organizations (CASCR) announces to everyone its views on the peace agreement signed in Washington, D.C., between the Democratic Republic of the Congo (DRC) and Rwanda on December 4, 2025. We also take this opportunity to wish you all a HAPPY NEW YEAR 2026; may it be a year of joined forces to restore peace in the countries of the African Great Lakes Region (GLR).

1. What CASCR appreciates about the agreement

As members of CASCR, we support the idea that war-related problems should be resolved through negotiations and discussions. We appreciate the actions of the United States of America (USA) and President Donald Trump in seeking to end the war waged by the Rwandan army and M23/AFC¹ in eastern DRC so that peace can return to that country, as this war continues to kill many innocent civilians including Congolese citizens and Rwandan refugees in RDC.

CASCR also supports the willingness of the Government of the Democratic Republic of the Congo and President Félix Tshisekedi to end the war through political and diplomatic means, without the use of guns and ammunition, in order to prevent that country from waging another war against the people of Rwanda.

Since the Rwandan government has agreed to sign the agreement, it can no longer claim that it has no soldiers in the DRC.

2. Concerns about the implementation of the agreement

CASCR is deeply concerned after noting that the leaders of the two warring countries did not even shake hands as a sign of love and peace during the signing of the agreement. Many people who followed the ceremony, like us, wondered whether the Rwandan government and M23/AFC would respect the agreement, because simply signing it does not mean the end of the war.

Those who had these concerns did not have to wait long to find an answer, because the Rwandan government and the M23/AFC groups launched attacks on the city of Uvira during and after the signing of the agreement, which continue to this day, killing many innocent civilians and displacing others. This is evidence that the Rwandan government was using trickery to gain control of the city of Uvira. This is exactly what happened : after capturing the city of Uvira, they intended to continue toward Bujumbura, the capital city of Burundi. Fortunately, the Government of Burundi worked together with its people and prevented them from entering.

In addition to this shameful act, which shows a lack of respect for the agreement, the fact that it took place on the day when the whole world was celebrating the anniversary of the Universal Declaration of Human Rights also shows their intention to continue violating the principles of this declaration. We recall that even a few days before the signing of the agreement, RDF/M23 forces launched attacks in various regions of southern DRC, and in order to secure the signing of the agreement, these regions were also captured.

All these signs show that the Rwandan government soldiers and the M23/AFC groups demonstrate no willingness to implement these agreements. They considered the signing as a game and used it as a means to continue the war, while on the other side, the Congolese government continued to respect and implement the agreements.

CASCR members have consistently condemned the killings and other human rights violations committed against Congolese people and Rwandan refugees in areas occupied by these military groups in the DRC². These acts are contrary to our principles. On the day the city of Uvira was taken, CASCR members were commemorating the anniversary of the Universal Declaration of Human Rights and of our organization, which was founded on 10.12.2016.

We strongly condemn the Rwandan government and the M23/AFC for the attacks they carried out in the city of Uvira and in other areas before the signing of the agreement, while all delegates were preparing to go and sign the agreement to end the war and restore peace in the Great Lakes region of Africa.

3. CASCR’s reproaches of the agreement

What CASCR members criticize about these agreements is that organizations that protect the rights of Rwandan refugees were not invited to the negotiations that led to their conclusion. Yet, Rwandan government officials claim that they are fighting for the security of the country so that Rwandan refugees linked to the FDLR³ in Congo do not disrupt it.

On the part of the USA, it is clear that the country is pursuing its own interests in the acquisition of precious minerals and in continuing cooperation with the Governments of Rwanda and Qatar in business matters, and that the refugee issue is not its primary concern. That is why we, in Rwandan civil society, believe that in implementing these agreements, the issue of Rwandan refugees and the Congolese people must be taken into account. We call on all parties that signed these agreements to ensure that the issue of these refugees is also permanently resolved.

The agreement of 4.12.2025 does not provide a mechanism for prosecuting and punishing those responsible for the killing and abuse of innocent DRC citizens and Rwandan refugees, as approved by the UN Security Council.

For the DRC government, the country urgently needs to restore its territorial integrity and inviolability. The government should ask the US to allow minerals to be mined and refined within its territory, rather than being shipped to Rwanda, as long as the two countries do not truly reconcile and pledge not to engage in hostilities (war). In its wisdom, the DRC government should clearly understand what the US is trying to achieve and ask it to implement these demands in a tangible way.

4. What CASCR demands

As the agreements do not give Rwandan refugees the opportunity to speak out about the injustices they face, and the facts that the Rwandan authorities are the ones who claim that refugees are undermining the security of the country, CASCR members request the following:

1° The Governments of Rwanda and the Democratic Republic of Congo (DRC) must provide adequate security for Rwandan refugees and prepare a pathway for them to return to Rwanda in peace and freedom, without any obstacles or disputes.

2° The United States of America (USA), as the mediator between the two parties, after noting that the Government of Rwanda and M23/AFC are not respecting these agreements, should now listen to the voice of Rwandan refugees in order to help them return, and should order the Government of Rwanda to eliminate all causes of refugeeism, because living in their own country is their inalienable right. CASCR members condemn the lies of the Rwandan government and the M23/AFC groups claiming that they have left the city of Uvira, as this is a way to deceive the international community. The US government is therefore requested to demand the M23/AFC to withdraw from all places they have taken by force (Uvira, Goma, Bukavu, and elsewhere) without any further conditions.

3° We call on all Rwandan and international organizations that advocate for human rights, justice, unity, and genuine reconciliation among Rwandans; journalists; and other civil society activists for democracy to join us in the activities of CASCR so that WE CAN JOIN OUR STRENGTHS, WORK TOGETHER, AND HAVE THE POWER to protect Rwandan citizens wherever they are, and refugees in particular, especially those in the DRC who have continued to be deprived of security due to the war in that country since 1996.

Done in Belgium

CASCR BOARD OF DIRECTORS

Impuzamashyirahamwe ya Sosiyete Sivile Nyarwanda

Collective of Rwandan Civil Society Associations

15, rue des Dardanelles, 4800 Verviers, Belgique

E-mail : ccscr.cadredeconcertation@gmail.com

COMMUNIQUÉ N° 5/CASCR/2026 DU 31.01.2026

RÉFLEXIONS SUR LES ACCORDS DE PAIX SIGNÉS À WASHINGTON (U.S.A.) LE 4.12.2025 ENTRE LE RWANDA ET LA RÉPUBLIQUE DÉMOCRATIQUE DU CONGO (RDC) ET LEUR IMPACT SUR LA RÉSOLUTION DES PROBLÈMES DES RÉFUGIÉS RWANDAIS

Le Collectif des Associations de la Société Civile Rwandaise (CASCR) a le plaisir de faire connaître à tous son point de vue sur l’accord de paix signé à Washington, aux États-Unis d’Amérique (USA), par la République Démocratique du Congo (RDC) et le Rwanda le 4 décembre 2025. Nous profitons également de cette occasion pour vous souhaiter à tous une BONNE ANNÉE 2026 ; puisse-t-elle être une année d’efforts conjoints pour rétablir la paix dans les pays de la région des Grands Lacs Africains (GLR).

1. Ce que CASCR apprécie dans cet accord

En tant que membres du CASCR, nous soutenons également le règlement des conflits par le dialogue et la négociation, et nous saluons les efforts déployés par les États-Unis et le président Donald Trump pour mettre fin au conflit entre les Forces de Défense Rwandaises et le M23/AFC¹ dans l’est de la RDC, conflit qui continue de faire de nombreuses victimes civiles innocentes, y compris des réfugiés congolais et rwandais qui y sont hébergés.

Nous saluons également la volonté du gouvernement de la République Démocratique du Congo et du président Félix Tshisekedi de résoudre le conflit par des moyens politiques et diplomatiques, sans recourir à une nouvelle guerre contre le peuple rwandais.

Suite à cet accord, le gouvernement rwandais ne pourra plus déclarer qu’il n’a pas de troupes armées en RDC.

2. Des inquiétudes subsistent quant à la mise en œuvre de l’accord

Après avoir constaté que les dirigeants des deux pays belligérants au moins ne se serraient pas la main en signe de paix, nombreux furent ceux qui s’interrogèrent sur le respect de l’accord par le gouvernement rwandais et le M23/AFC, sa signature ne signifiant pas en soi la fin du conflit.

Ces inquiétudes furent rapidement dissipées puisque, six jours plus tard seulement, le 10 décembre 2025, les forces de ces groupes armés lancèrent une nouvelle attaque contre la ville d’Uvira et s’en emparèrent. Outre cet acte honteux de non-respect de l’accord, le fait qu’il se soit produit le jour même où le monde célébrait l’anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme démontre leur intention de continuer à bafouer les principes de cette déclaration. Rappelons que, quelques jours avant la signature de l’accord, les forces du RDF/M23 avaient lancé des attaques dans plusieurs régions du sud de la RDC afin de s’assurer que cette signature survienne après que ces régions soient également conquises.

Tous ces signes indiquent donc que les forces gouvernementales rwandaises et les groupes du M23/AFCne manifestent aucune volonté d’appliquer cet accord. Ils ont considéré la signature de cet accord comme un jeu, ce qui leur a donné la force de poursuivre la guerre, tandis que le gouvernement congolais continuait de le respecter et de le mettre en œuvre.

Les membres du CASCR avons toujours condamné les meurtres et autres violations des droits humains perpétrés contre les réfugiés congolais et rwandais dans les zones occupées par ces groupes armés en RDC². Ces actes sont contraires aux principes du CASCR. Le jour de la prise d’UVIRA, les membres du CASCR célébrions l’anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme et celui de la fondation de notre organisation, le 10 décembre 2016.

Nous condamnons fermement le gouvernement rwandais et le M23/AFC pour les attaques qu’ils ont menées dans la ville d’Uvira et dans d’autres zones avant la signature de l’accord, alors que tous les délégués s’apprêtaient à signer l’accord visant à mettre fin à la guerre et à rétablir la paix dans la région des Grands Lacs d’Afrique. 

3. Critiques de l’accord par la CASCR

Ce que nous critiquons dans cet accord, c’est que les organisations de défense des droits des réfugiés rwandais n’ont pas été invitées aux négociations ayant abouti à l’accord. Pourtant, les autorités rwandaises affirment lutter pour la sécurité du pays afin que les réfugiés rwandais du FDLR³ au Congo ne la perturbent pas.

Quant aux États-Unis, il est clair qu’ils poursuivent leurs intérêts à la recherche des ressources minières précieuses et en continuant de coopérer avec les gouvernements rwandais et Qatari dans leurs affaires ; la question des réfugiés n’étant pas leur priorité. C’est pourquoi la société civile rwandaise est déterminée à défendre ces réfugiés afin que leur problème soit enfin résolue.

L’accord du 4 décembre 2025 ne prévoit aucun mécanisme de poursuite et de sanction des responsables des meurtres et des mauvais traitements infligés à des civils innocents en RDC et aux réfugiés rwandais sur place, contrairement à ce qu’a approuvé le Conseil de sécurité des Nations Unies.

Pour le gouvernement de la RDC, le rétablissement de l’intégrité territoriale et de l’inviolabilité du pays est une priorité absolue. Le gouvernement de la RDC devrait demander aux États-Unis d’autoriser l’extraction et le raffinage de minerais sur son territoire, plutôt que leur exportation vers le Rwanda, tant que les deux pays ne se réconcilient pas véritablement et ne signent pas de pacte de non-agression. Il devrait donc examiner attentivement les objectifs des États-Unis et leur demander de les concrétiser.

4. Les demandes du CASCR

Les réfugiés rwandais n’ayant pas eu la possibilité de dénoncer les injustices subies dans ces accords, et les autorités rwandaises prétendant qu’ils portent atteinte à la sécurité du pays, les membres du CASCR demandent ce qui suit :

1° Les gouvernements du Rwanda et de la République Démocratique du Congo (RDC) doivent garantir la sécurité des réfugiés rwandais et préparer leur retour au Rwanda en toute paix et liberté, sans obstacle ni différend.

2° Les États-Unis d’Amérique, médiateurs entre les deux parties, constatant le non-respect de ces accords par le gouvernement rwandais et le M23/AFC, doivent désormais écouter la voix des réfugiés rwandais afin de faciliter leur retour et enjoindre le gouvernement rwandais à supprimer tous les motifs de leur statut de réfugié, car le droit de vivre dans leur propre pays est un droit inaliénable. Les membres du CACSR condamnent les mensonges du gouvernement rwandais et des groupes M23/AFC qui prétendent avoir quitté la ville d’Uvira, car il s’agit d’une tentative de tromper la communauté internationale. En conséquence, le gouvernement américain est prié d’ordonner au M23/AFC de se retirer sans condition de tous les lieux qu’ils ont conquis par la force (Uvira, Goma, Bukavu et ailleurs).

3° Nous appelons les organisations qui défendent les droits de l’homme, la justice, l’unité et la véritable réconciliation des Rwandais, les journalistes et autres militants pour la démocratie au sein de la société civile, à se joindre à nous dans les activités de cette organisation CASCR afin que nous puissions unir nos forces, travailler ensemble et ainsi avoir le pouvoir de protéger les droits des citoyens rwandais où qu’ils soient et les réfugiés en particulier, notamment ceux de la RDC qui continuent d’être privés de sécurité en raison de la guerre dans ce pays depuis 1996.

Fait en Belgique

Bureau exécutif du CASCR

IBITEKEREZO KU MASEZERANO Y’AMAHORO YASINYWE I WASHINGTON (U.S.A.) KUWA 4.12.2025 HAGATI Y’URWANDA NA REPUBULIKA IHARANIRA DEMUKARASI YA CONGO (R.D.C) N’INGARUKA MU GUKEMURA IBIBAZO BY’IMPUNZI Z’ABANYARWANDA

Impuzamashyirahamwe ya Sosiyete Sivili Nyarwanda (CASCR) iratangariza abantu bose uko ibona amasezerano y’amahoro yasinywe i Washington muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika (USA) na Repubulika iharanira Demokarasi ya Congo (RDC) n’U Rwanda kuwa 4/12/2025. Tuboneyeho kandi umwanya wo kubifuriza mwese UMWAKA MUSHYA MUHIRE wa 2026 ; uzababere uwo gufatanyiriza hamwe ibikorwa byo kugarura amahoro mu bihugu byo mu Karere k’Ibiyaga Bigali bya Afrika (GLR).

          1. Ibyo CASCR ishima ayo masezerano

Kubera ko abanyamuryango ba CASCR natwe dushyigikiye ko ibibazo by’intambara bikwiye kubonerwa ibisubizo mu mishyikirano n’ibiganiro, turashima igikorwa cya Leta zunze ubumwe za Amerika (USA) na Prezida Donald Trump cyo gushaka guhagarika intambara yashojwe n’ingabo z’U Rwanda na M23/AFC[1] mu burasirazuba bwa RDC kugirango amahoro agaruke muri icyo gihugu, kuko iyo ntambara ikomeje guhitana abaturage benshi b’inzirakarengane, barimo abanyekongo n’impunzi z’abanyarwanda zihacumbikiwe.

CASCR irashima kandi ubushake bwa Leta ya Repubulika iharanira Demukarasi ya Congo na Prezida Félix Tshisekedi bw’uko iyo ntambara irangizwa mu buryo bwa politiki na diplomasi, hadakoreshejwe imbunda n’amasasu ngo icyo gihugu gitere indi ntambara ku baturage bo mu Rwanda.

Kubera ko Leta y’U Rwanda yemeye rero gusinya ayo masezerano, ntizongera kuvuga ko idafite abasilikare muri RDC.

          2. Impungenge kw’iyubahirizwa ry’amasezerano

CASCR ifite impungenge zikomeye nyuma yo kubona ko abakuru b’ibyo bihugu bibiri bihanganye byibura batigeze bahana ibiganza nk’ikimenyetso cy’urukundo no guhana amahoro. Abantu benshi bakurikiranye uwo muhango, kimwe natwe, bibajije niba Leta y’U Rwanda na M23/AFC bazubahiriza ayo masezerano, kuko kuyasinya ubwabyo bitavuze kurangiza intambara.

Abantu bagize izo mpungenge ariko ntibatinze kubona igisubizo kuko Leta y’u Rwanda n’iyo mitwe M23/AFC bagabye ibitero ku mujyi wa UVIRA mu gihe na nyuma y’uko ayo masezerano asinywa kugeza n’uyu munsi, bica abaturage benshi b’inzirakarengane ndetse abandi bavanwa mu byabo. Ibi ni ibimenyetso byerekanye ko Leta y’U Rwanda yari mu macenga yo kujijisha ngo ibone uko ifata uwo mujyi wa Uvira. Ni nako byagenze, kuko ndetse izo ngabo zashatse no gukomeza kwinjira i Burundi mu mujyi wa Bujumbura, ariko iyo Leta ifatanyije n’abaturage bayo barazikumira.

Uretse n’icyo gikorwa kigayitse kigaragaza kutubahiriza ayo amasezerano, kuba cyarabaye ku munsi Isi yose yizihizaga isabukuru y’itangazo mpuzamahanga ku burenganzira bwa muntu (Déclaration Universelle des Droits de l’Homme), nabyo byerekana ko zishaka gukomeza guhonyora amahame y’iryo tangazo. Tuributsa ko, ndetse iminsi micye mbere y’umunsi w’isinywa ryayo masezerano, ingabo za RDF/M23 zagabye ibitero mu turere dutandukanye tw’amajyepfo ya RDC, kugirango azasinywe utwo turere natwo twarafashwe.

Ibyo bimenyetso byose birerekana rero ko abasilikare ba Leta y’Urwanda n’imitwe ya M23/AFC batagaragaza ubushake bwo gushyira mu bikorwa ayo masezerano. Kuyasinya babifashe nk’imikino kandi bibaha imbaraga zo gukomeza urugamba, mu gihe Leta ya Congo yo yakomeje kuyubahiriza no kuyashyira mu bikorwa.

Abanyamuryango ba CASCR ntiduhwema kwamagana ubwicanyi n’ibindi byaha bihungabanya uburenganzira bw’ikiremwamuntu bikorerwa abanyekongo n’impunzi z’abanyarwanda mu bice byafashwe n’iyo mitwe ya gisilikare muri RDC[2]. Ibyo bikorwa binyuranyije n’amahame tugenderaho. Umunsi umujyi wa UVIRA ufatwa, abanyamuryango ba CASCR twe twizihizaga isabukuru y’iryo tangazo mpuzamahanga ku burenganzira bwa muntu n’iy’uwo muryango twashinze tariki ya 10.12.2016.

Turanenga cyane Leta y’U Rwanda n’imitwe ya M23/AFC ku bitero yagabye mu mujyi wa Uvira, no mu tundi turere mbere y’uko ayo masezerano asinywa mu gihe intumwa zose zari mu myiteguro yo kujya gusinyira ko intambara ihagarara, amahoro akagaruka mu karere k’ibiyaga bigali bya Afrika.

          3. Ibyo CASCR inenga amasezerano

Icyo abanyamuryango ba CASCR tunenga ayo masezerano rero ni uko imiryango irengera uburenganzira bw’impunzi z’abanyarwanda itatumiwe mu biganiro byatumye agerwaho. Kandi nyamara abategetsi ba Leta y’U Rwanda bavuga ko ngo barwana ku mutekano w’icyo gihugu kugirango abanyarwanda b’impunzi zo muri FDRL[3] bari muri Congo batawuhungabanya.

Ku ruhande rwa USA, biraboneka ko icyo gihugu gikurikiranye inyungu zacyo zo kwiyegurira amabuye y’agaciro no gukomeza gufatanya na Leta y’U Rwanda n’iya Qatar mu bucuruzi bwayo, ikibazo cy’impunzi ikaba atari cyo yitayeho mbere ya byose. Ni yo mpamvu twe muri Sosiyete sivile nyarwanda tubona ko mu gushyira mu bikorwa ayo masezerano, ikibazo cy’impunzi z’abanyarwarwanda ndetse n’abaturage ba Congo kigomba kwitabwaho cyane. Turasaba impande zose zasinye ayo masezerano, kureba uko ikibazo cy’izo mpunzi nacyo kibonerwa ibisubizo burundu.

Amasezerano yo kuwa 4.12.2025 ntagaragaza uburyo bwo gukurikirana no guhana abagize uruhare rwo kwica no guhohotera inzirakarengane z’abaturage ba RDC n’impunzi z’abanyarwanda zihari, nkuko akanama gashinzwe umutekano ka ONU kabyemeje.

Banyarwandakazi banyarwanda bavandimwe ndabaramukije kandi mbifurije amahoro.

Ni Musomesha Aloys ubasuhuza, Umuyobozi n’Umuhuza w’Umushinga w’Amahoro n’Ubwiyunge Nyakuri DVJP, Ubwiyunge buyobowe n’amategeko n’ibiganiro, bunyuze mu Ukuri, Ubutabera n’Imbabazi; Umushinga wigenga utabogamiye kuri Politiki y’amashyaka n’ubutegetsi, uharanira Politiki Mpuzabanyarwanda Gakondo, n’ubutabera Mpuza-nungabantu.

 Ngarutse nanone kwamagana MBABAZI RUSANGE nabonye wagarutse kwongera kubeshya abanyarwanda.

 —————- Musique Radio URUMURI —————

MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA ;

Uribuka ingendo uherutse gukorera mu bihugu binyuranye kw’Isi guhera umwaka w’2023 ugenda wiyamamariza kuzaba umukuru w’igihugu cyacu cy’URwanda. Muri uko kwiyamamaza gahunda yawe nyamukuru ikaba ngo ari uguhindura urwo Rwanda igihugu kitagira ubutabera.

Ubuheruka nongeye kubwira abakuzi n’abatakuzi uwo uriwe ko wakomotse i Rwanda ugafata indege werekeza Amerika ngo kudushakirayo ineza y’abanyarwanda twese nkaho abanyamerika ari bo ducyesha ubuzima bwacu. Ibinyoma byawe nabishyize ku Karubanda mu buryo burambuye mu kiganiro ngira nti :  »NTAWUYIRUSHIMBABAZI. Nta amnistie » https://youtu.be/_sc-2WeUp3Q

 Uribuka rero ko wakomereje urugendo rwawe muri Canada wakiranwa ISHEMA ryinshi wigize Umwami n’umwunzi w’Inyabutatu ngirwamoko maze urashengererwa biratinda. Ni uko abahutu n’abatutsi wita IMPANGA bati urakaza neza usanzwe wisanga, nyamara ntibamenya ko waje ugamije kubasangiza ibinyoma byawe usanganywe ariko batazi.

 Nyuma y’igihe gito wasubiye mu rwa Gasabo kuko amatora yari yegereje. Ariko umaze kugerayo wibutse ko wagombaga kujya kureba ABAMI b’Ububiligi n’Ubuholandi kugirango bakugire inama isumbi izindi y’uburyo uzayobora Urwanda nuramuka utowe, ukarutegeka ubuzirahererezo ubuzima bwawe bwose nk’Umwami nkuko muri ibyo bihugu bimeze.

Ugeze mu Bubiligi kw’ivuko rya MUKOLONI igihugu cya sogokuru wawe wahasanze umujyanama w’inkoramutima muri politiki y’urwiganwa mvamahanga no mu mategeko atabaho maze mugirana ibiganiro birambuye. Ubwo mwahise mupanga uburyo uzasangiza abanyarwanda ibinyoma byawe ukabemeza ko ugiye kubavana mu bucakara ngo ukabaha ubutabera butunganye kuko wari umaze kumenya ko abanyarwanda benshi bo muri ibyo bihugu by’abera batagushaka. Ndetse n’abo muri Canada bari bamaze kugutahura !

 Ni bwo ubabwiye uti « jye MBABAZI RUSANGE mbazaniye UBUTABERA BWUNGA BUTAGIRA IMUNGU BWA MUNGU WO MW’IJURU N’I RWANGA RWA GASABO ! Uti nimuze dutahane i Rwanda nkeneye amajwi yanyu …. Abandi bati turakuzi uri MBABAZI RUSANGE NTAHO UHURIYE N’UBUTABERA BWUNGA TWAKUVUMBUYE AHUBWO URI GUTEMA AMABABI YA KIZITO MIHIGO KUKO UGAMBIRIYE GUPFOBYA IMBABAZI N’UBWIYUNGE URENGERA INYUNGU ZAWE BWITE GUSA.

 Mu gihe ariko abo banyarwanda b’i Mahanga bibwiraga ko Umwami w’Ububiligi atazakurekura kubera gutinya ko usubiye i Rwanda ab’iyo bakurya uri muzima kuko bagucyeka ko uvuye kubagambanira, wowe yafashe icyemezo cyo gusubira i Rwanda bitewe n’imyigaragambyo karundura abo banyarwanda b’i Mahanga twakoze tukwamagana.

 Abanyarwanda b’i Rwanda bamaze kumenya iyo nkuru bakoze umunsi mukuru wo kwishimira iyo myigaragambyo no kuba amatora yararangiye wowe MBABAZI RUSANGE utaragera i Rwanda. Ni byo rero koko, amatora yarangiye ucyiyumvira umunyenga w’indege yagusubizaga i Kigali uvuye mu ngendo kwiyamamaza mu banyamahanga n’impunzi z’abanyarwanda badashobora kugutora.

 Uribuka ko ugeze i Kanombe wamenye iyo nkuru y’incamugongo ugahita ugarukana n’iyo ndege mu Bubiligi.

 Mu gihe natwe twari twizeye ko ugarutse iwanyu ubutazongera kwiyamamaza ukundi, ejobundi twumvise ko noneho wafashe icumbi mu Bufaransa ugiye kwakira Umwami w’ababiligi wariyo mu rugendo rwe rw’akazi wibwira ko muri bubonane, wenda akazakuvuganira. Ni uko ubonye uwo mwami asubiye iwe mutabonanye ni bwo wiyemezaga kwongera gutangariza abanyarwanda ko ngo uri icyamamare kimenyabose. Wongera kubeshya ko ngo uri INKINGI YA MWAMBA Y’UMURYANGO NYARWANDA, bivuze nyine ko ushaka GUCA UBUCAMANZA NO GUTABA UBUTABERA MU GIHUGU CY’URWANDA noneho ukabusimbura.

 Ni bwo twakwumvise uri kumwe na wa mujyanama wawe mukuru ubwira abanyarwanda ko utabibagiwe. Uti ndaje rwose NTA SONI BINTEYE KUGARUKA NUBWO AMATORA YARANGIYE MU RWANDA NTAYARIMO BITYO NGATSINDWA URUBANZA RWAYO NTABURANYE. Ibyo wabibwiraga abanyamakuru benshi bari bagutegereje aho mu Bufaransa ngo bakubaze uburyo watsinzwe amatora udahari.

Umunyamakuru KABUHARIWE mu gusesengura politiki wa Radio MPUZAMAHANGA Canada-Rwanda yakubajije impamvu iyo uri mu Rwanda uvuga ko uharanira ko igihugu kigendera ku mategeko ariko wagera hanze ukivuguruza maze ukerekana ko ushaka igihugu kitagira ubutabera. Ndibuka ko wose MBABAZI RUSANGE wamusubije vuba muri aya magambo ugira ati : « Mu Rwanda ntawe ugera ku butegetsi atishe amategeko ». Urongera uti :  »Amategeko tuvuga agomba gukurikizwa ni ayo tuzashyiraho twageze ku butegetsi, ariko tumaze kwica amategeko yashyizweho n’abatubanjirije ». Uti :  »Amategeko yashyizweho n’abandi rero ntatureba ». Wavuze kandi ko ngo igihe mu minsi ishize wanyuraga kuri iyo radio Canada-Rwanda uwo munyamakuru wayo yagusuzuguye NGO akakwakira nk’umunyepolitiki ucagase cyangwa uciriritse ! Ni uko undi nawe agusubiza ko akuziza gukora POLITIKI Y’URUKOZASONI !!

 Abandi banyamakuru si bo babonye icyo kiganiro kirangira …

 Nguko uko inkuru nshya yahise ikwira kw’Isi yose ko wowe MBABAZI RUSANGE nanone uhindutse RUKOZASONI. MBABAZI RUSANGE noneho urahungira he koko ? Dore n’ikindi gitego cya kane uragitsinzwe kandi iki cyo ni wowe icyitsinze !! Umunyarwanda yise umwana we  »BAJYAGAHE » . Noneho se urajya he koko?

MBABAZI RUSANGE reka nguhe ubu butumwa :

MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA rekera aho gukoza isoni abanyarwanda maze usezere muri politiki kuko ntayo ushoboye.

Rekera aho gukoza isoni abanyepolitiki nyapolitiki;

Rekera ho gukoza isoni abanyarwanda baharanira ubutabera, ubumwe n’ubwiyunge nyakuri. Kuki utigira kuri KIZITO MIHIGO ngo ubanze umenye uburyo asobanura imbabazi n’ubwiyunge ? Nongere mbigusubiriremo, nta kazi nta n’umwanya mu butegetsi uzabona mu Rwanda kuva KIZITO MIHIGO yahashinga KMP. KIRAZIRA ! Tuzakurikiza inyigisho ze ntituzakurikiza izawe. Ibyo ubyumve kandi ubyiteho.

 Rekera aho rero gukoza isoni impirimbanyi zirengera uburenganzira bw’ikiremwamuntu;

 Rekera aho gukoza isoni abanyamategeko bashaka igihugu kigendera ku mategeko. Ariko kuki udashaka abanyamategeko mazima ugashaka abakubwira ko bazi amategeko atabaho ?

 Rekera aho GUSEBYA URWANDA N’ABANYARWANDA MAZE UHAGARIKE iyo POLITIKI Y’URUKOZASONI.

—————- Musique Radio URUMURI —————

Banyarwandakazi, banyarwanda;

MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA RUKOZASONI RWA RUSISIBIRANYA naramuburiye mubwira ko nashaka kugarura mu banyarwanda politiki ye y’ibinyoma tuzahangana nkamuhanura ku rwego yimanitseho akazaruhanukaho acuritse umutwe. Nahame hamwe rero nanjye ndagarutse.

Amaze gutsindwa amatora atagiyemo kuko yari yagiye kwiyamamariza mu banyamahanga ya Mpatsibihugu ngo bazamufashe kugera ku butegetsi, yakomereje urwo rugendo rwe mu Bufaranasa nkuko nabimwibukije, nuko akigerayo atangaza ko ngo umunyamakuru wa Radio Canada-Rwanda yamututse akamwandagaza kuko yibwiraga ko politiki nyamunsi nyamwishi ariyo izamugeza ku butegetsi mu Rwanda naho ntakamenye ko ibihe byahindutse. Ubwo ngo kuko yari azi ko impunzi zose zahunze ubutegetsi bumwe akibwira ko zose ziri inyuma ye nubwo yaba atazishakira ubutabera !

Naho ntakamenye ko izo mpunzi zakangutse kuva zabona ayo MAYERE na TEKINIKI y’abategetsi bayoboye Urwanda muri Repubulika Cyami-Gikoloni y’Inyabutatu ngirwamoko kuva yajyaho. Urupfu rwa KIZITO rwarabakanguye !! Barakanuye !! Bafunguye amaso !! Ntacyo wababeshya !!

Banyarwandakazi, banyarwanda;

Uku guhuzagurika n’amakosa menshi by’umunyepolitiki MBABAZI RUSANGE birongera gushimangira IGITEKEREZO CYA POLITIKI CY’UYU MUSHINGA DVJP NASOBANUYE KENSHI MVUGA KO INSHINGANO ZOSE ZIREBANA N’UBUTABERA N’UBWIYUNGE NYAKURI ZIGOMBA KWAMBURWA ABANYEPOLITIKI BO MU MASHYAKA, ZIKEGURIRWA UMURYANGO GAKONDO NYARWANDA (SOSIYETE SIVILI).

 ABANYEPOLITIKI NIMUREKURE UBUTABERA BWIGENGE IMPUNZI ZITAHE.

 KURENGANURA ABANYARWANDA MU BUTABERA NTIMWABISHOBORA KUKO ARI MWE MUBARENGANYA. Umunyepolitiki MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA RUKOZASONI YONGEYE KUBISHIMANGIRA. NTA KINDI KIMENYETSO GIKENEWE.

INZEGO Z’UBUYOBOZI zigomba kuva mu maboko y’abanyepolitiki y’amashyaka KUGIRANGO ZIGENGE ni izi zikurikira :

ABANYEPOLITIKI BO MU MASHYAKA BAKWIYE KWEGURA MU NZEGO ZIKURIKIRA :

 1° UBUTABERA (ubugenzacyaha n’ubushinjacyaha, ubucamanza bw’inkiko, ubutabera mpuzabantu – médiation, ingaga z’abavoka),

2° ITANGAZAMAKURU;

3°UBUREZI N’UMUCO NYARWANDA;

4° UBUMWE N’UBWIYUNGE NYAKURI BW’ABANYARWANDA ;

5° UBURENGANZIRA BW’IKIREMWAMUNTU;

6° UBUREZI MU MASHURI ABANZA, AYISUMBUYE N’AMAKURU;

N’IZINDI NZEGO ZIFITE IREME N’INSHINGANO BIDAHINDUKA.

Mboneyeho rero gushimangira igitekerezo cya politiki natangaje nsobanura ko SYSTEME POLITIQUE Y’URWANDA IGOMBA GUHINDUKA KUGIRANGO IZO NSHINGANO ZOSE MAZE KUVUGA ZEGURIRWE SOCIETE CIVILE YIGENGA.

Niyo mpamvu REPUBULIKA CYAMI-GIKOLONI DUFITE KUVA MURI 1961 IGOMBA KUVAHO TUKAYISIMBUZA REPUBULIKA YUNZE UBUMWE Y’URWANDA RWIYUNZE.

 Nibwo tuzashobora kwirukana MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA RUKOZASONI tukamusimbuza MBABAZI NYAKURI.

Banyarwandakazi, banyarwanda;

REKA NDANGIZE  MVUGA KURI IBI BINTU BIKURIKIRA abanyarwanda twagombye kwibazaho ku banyepolitiki bashyigikiye IMBABAZI RUSANZE.

 1. Biratangaje ko iki gitekerezo cyazanywe n’abanyepolitiki batavuga rumwe n’ubutegetsi. Abazanye n’abashyigikiye iki gitekerezo bagaragaza ko nta cyizere bifitiye ko bashobora gukora impinduka y’ubutegetsi mu Rwanda bakoresheje UBUNDI BURYO BWA POLITIKI. Ni uko nta bundi buryo babona bafite. Muri macye, bagaragaza mu buryo budasubirwaho ko bemera ko bafite intege nkeya. Ibi bigashimangira ibyo abari ku butegetsi mu Rwanda bavuga iyo bemeza ko NTA nzira abanyepolitiki batavuga rumwe n’ubo bafite banyuramo kugirango bashobore kubuvanaho. Amatora, intambara, diplomatie, imishyikirango n’ibindi byose ngo byarabananiye. Niyo mpamvu bagira bati : « buriya tugaragaje ko twasabira imbabazi rusange abanyabyaha bakoze amahano, abari ku butegetsi nabo bakwiyumvamo ko batazakurikiranwa ku byaha baregwa, noneho bakabona bakadohora bakemera imishyikirano ».

Nanjye nti : YEGO IBIGANIRO N’IMISHYIKIRANO NI INZIRA NZIZA Z’AMAHORO ndabyemera. Ariko se kuki iyo mishyikirano yavanaho UBUTABERA ? Izi MBABAZI RUSANGE ikibabwira ko bazishaka ni iki ko bifitiye ubutegetsi ? Bazanze se mwabigenza mute ?

 2. Ubundi IMBABAZI RUSANGE zisabwa n’abakoze ibyaha baba batinya gukurikiranwa n’inkiko. Abasaba izi IMBABAZI RUSANGE se haba hari ibyaha nabo batinya ko bashobora kuzakurikiranwaho ?

3. Kuki abo batigeze bashyira imbere izi MBABAZI RUSANGE intambara ya 1994 irangiye. Bakaba bari kuzidusakuzaho nyuma y’imyaka 30 ? Byaba ari ukubera kurambirwa ubuhunzi kuri bamwe numvise bazishyigikiye kandi barahoze mu butegetsi nyuma ya 1994 NYAMARA BATIGEZE BAZIVUGA ICYO GIHE BAKIBURIMO ?

4. Biragoye kwumva ukuntu bamwe mu NZIRAKARENGANE ZAKOREWE IBYAHA NDENGAKAMERE basaba KO ABABAKOREYE IBYO BYAHA BAHABWA IMBABAZI RUSANGE NTA UBUTABERA BUBAYEHO.

UMWANZURO : Abashyigikiye icyo gitekerezo nimugishyingure burundu mushake ibindi bitekerezo bya politiki bishya kuko politiki y’urwiganwa turayirambiwe. Nimureke iyo politiki kuko igamije gutoneka Rubanda.

Banyarwandakazi, banyarwanda;

NGIBYO IBYA MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA RUKOZASONI

Nidufatanye kumwamagana tumwirukane muri politiki nyarwanda no mu muryango w’abanyarwanda maze asubire kwa se Mukoloni wamuzanye i Rwanda.

 Uko narwanyije igitekerezo cy’ubutegetsi bw’impanga z’abahutu n’abatutsi ngo cyo kugabana ubutegetsi hashingiwe kuri ayo ngirwamoko ya politiki, ni nako nzakomeza kurwanya iki gitekerezo cy’imbabazi rusange kigamije gushyingura ubutabera, kugirango ahubwo kibe ari cyo gishyingurwa burundu !

NDIBUTSA KO IBIBAZO BIDASANZWE BICYEMURWA N’UMUTI UDASANZWE KANDI KO IMPINDUKA NZIZA IKORWA N’INBITEKEREZO BISHYA !

Mugire amahoro ahoraho !

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Banyarwandakazi banyarwanda bavandimwe ndabaramukije kandi mbifurije amahoro.

Ni Musomesha Aloys ubasuhuza, Umuyobozi n’Umuhuza w’Umushinga w’Amahoro n’Ubwiyunge Nyakuri DVJP, Ubwiyunge buyobowe n’amategeko n’ibiganiro, bunyuze mu Ukuri, Ubutabera n’Imbabazi; Umushinga wigenga utabogamiye kuri Politiki y’amashyaka n’ubutegetsi, uharanira Politiki Mpuzabanyarwanda Gakondo, n’ubutabera Mpuza-nungabantu.

Uyu munsi muri iki kiganiro kuri radio URUMURI ngarutse kubagezeho ubundi butumwa bw’abazito Gateme, Gahuruza na Gatuzaneza.

Mbere yo kubagezaho ubwo butumwa buri mw’ibaruwa ya 5 y’abo bazito ariko, nifuje kubibutsa ko muri uyu Mushinga w’Amahoro n’Ubwiyunge Nyakuri ngamije gutanga ibitekerezo bya politiki bishya kuko nemera ko ari byo bikora impinduka nziza. Ibyo nkuze kubivuga iyo nsoza inyandiko n’ibiganiro ntangaza muri slogan y’uyu mushinga ngira nti : « IBIBAZO BIDASANZWE BICYEMURWA N’UMUTI UDASANZWE KANDI IMPINDUKA NZIZA IKORWA N’IBITEKEREZO BISHYA ». Ibyo bitekerezo bishya mbivana mu bushakashatsi nkora ku bwiyunge nyakuri kuva muri 2001.

Muri izo nyandiko n’ibyo biganiro rero, nta muntu n’umwe ntunga urutoki ngo mutere ibuye, cyangwa ngo muture indabo mushimagiza, kuko ibyo bitekerezo bya politiki mvuga bitureba twese abanyarwanda.

Ibyo bitekerezo bishya bigamije guhindura système politique y’igihugu cy’U Rwanda, ni ukuvuga imiterere, imyubakire n’imitegekere y’inzego z’ubuyobozi n’ubutegetsi, kugirango ubwo bumwe n’ubwiyunge nyakuri tuzashobore kubugeraho. Nta mazina y’abantu mvuga mu nyandiko n’ibiganiro ntangaza. Iyo bamwe bitanguranwa bagirango ni bo navuze kandi ubwo butumwa mba nabugeneye abanyarwanda bose, ibyo mbifata ni nka wa mugani uvuga ngo «  (amagambo) abwirwa benshi hakumva bene yo » ! Birumvikana ko abo banyarwanda baba batarahinduka ! 

Nta mpinduka itagira ibitekerezo bya politiki kandi ntiwakora impinduka nziza nawe utabanje guhinduka. Kizito Mihigo nawe yagize ati : « mbere yo kwiyunga n’abandi banza wiyunge nawe ubwawe ». Ibitekerezo bya politiki bishyirwa mu BIKORWA n’ababyemera, MU NYUNGU RUSANGE z’abo bigenewe. Muri iyi gahunda y’UBWIYUNGE NYAKURI BW’ABANYARWANDA , ibitekerezo bishya ntangaza ni ibya politiki nshya nise : POLITIKI MPUZABANYARWANDA GAKONDO.

Muri uyu mushinga mparanira rero ko U Rwanda rukwiye guhindura système politique ya Repubulika isanzweho kubera ko ifite  inenge nyinshi. Ni Repubulika Cyami-Gikoloni. Iyo mpinduka izaza ikosora ya yindi yavanyeho Ubwami hakimikwa iyo Repubulika tariki ya 28 Mutarama 1961. Iyo Repubulika nshya dukwiye guharanira nayise : REPUBULIKA YUNZE UBUMWE Y’URWANDA RWIYUNZE. Ibisobanuro birambuye mwabisanga mu bitabo 2 nanditse aribyo :

1. RWANDA : IMPERUKA Y’UBUHUNZI. Inkuru Nziza y’Ubwiyunge Nyakuri

2. LUMIERE DU MONDE : Pardon authentique et Justice de réconciliation pour la foi en l’humanité.

Nizere ko ibyo byumvikanye neza.

Reka noneho mbagezeho ibaruwa ya 5 uko yanditswe na GATEME, GAHURUZA na GATUZANEZA.

 IBARUWA IFUNGUYE YANDIKIWE ABANYARWANDAKAZI N’ABANYARWANDA BOSE BATUYE ISI (igice 5)  

IMPAMVU : AGACA mu MATORA ya REPUBULIKA CYAMI-GIKOLONI kuva 1961 (5) :  

KU BANYARWANDAKAZI N’ABANYARWANDA MWESE BENE GIHUGU CY’U RWANDA  

BANYARWANDAKAZI, BANYARWANDA BAVANDIMWE DUSANGIYE IGIHUGU  

Turabaramukije kandi tubifurije amahoro !  

TWEBWE : abazito GATEME, GAHURUZA, na GATUZANEZA  

Dukomeje kubandikira tubasaba ubufatanye muri iyi MPINDUKA NSHYA GAKONDO ya POLITIKI MPUZABANYARWANDA n’UBUTABERA MPUZABANTU GACANZIGO.

Mu mabaruwa 2 ya mbere twababwiye ko dushaka IBIGANIRO BIYOBOWE N’ABAHUZA MU BUTABERA GACANZIGO GAKONDO. Twabasobanuriye neza ABAHUZA dushaka abo aribo ndetse nubwo BUTABERA BUSHYA twifuza.

Mw’ibaruwa ya 3 twabagejejeho icyemezo cyacu cyo kuyoboka umuryango w’ABAZITO no kwimika INUMA Y’AMAHORO muri iyo GACANZIGO tukirukana AGACA GATANYA k’INYABUTATU. Twanababwiye kandi ko dushaka LETA NSHYA izashyiraho INZEGO NSHYA n’AMATEGEKO Y’UBWIYUNGE NYAKURI kugirango ubwo BUTABERA BUSHYA butangire gukora.

Mu  ibaruwa ya 4 twabagejejeho IMPURUZA isaba IBIGANIRO BYA POLITIKI MPUZABANYARWANDA GAKONDO.

Muri iyi baruwa ya 5 turamagana abashaka guhindanya no guharabika abaharanira impinduka nziza, aho kugirango babe ari bo bahindura ibitekerezo byabo bitanya abanyarwanda.  Biragaragara ko abo barwanya impinduka nziza bumvise ko ari bo tubwira, nka wa mugani uvuga ngo « bavuga ibigoramye imihoro ikarakara ». Ibyo byerekana rero ko imyitwarire igoramye turwanya bayiyumvamo kandi ko badashaka kuyihindura. 

Politiki nyapolitiki ikorwa n’ibitekerezo ntikorwa n’ibitutsi kandi ntinakorwa no kwibasira no guharabika abatanga ibitekerezo byabo ku muntu wese waba atabyemera, aho kwerekana ibitekerezo afite bivuguruza ibyo abandi batanga bigamije impinduka, kugirango Rubanda yihitiremo ibyo ishaka. 

Muri iyi baruwa twateguriwe n’umuvandimwe wacu GATUZANEZA, turabagezaho rero nanone IMPUNGENGE duterwa no kuyoborwa n’amategeko ashyirwaho n’abategetsi batubahiriza UMUCO GAKONDO wacu. Ayo mategeko ashyirwaho hakurikijwe imico ya politiki mvamahanga kuva REPUBULIKA YAJYAHO TARIKI YA 28.01.1961.   Niyo mpamvu dusaba ko inzego z’ubutegetsi bw’iyo REPUBULIKA y’U Rwanda zikwiye guhinduka kugirango Umuryango Gakondo Nyarwanda (Société civile rwandaise) nawo ujye mu nzego zishyiraho amategeko y’igihugu.

Banyarwandakazi, banyarwanda bavandimwe ;

• Kubyerekeranye n’INZEGO Z’UBUTEGETSI

Tumaze kubona ko REPUBULIKA yasimbuye UBWAMI kubera imiyoborere mibi y’ubutegetsi bw’iyo ngoma ya Cyami;

Tumaze kubona ko ubwo butegetsi bwa Repubulika butakosoye amwe mu makosa y’UBWAMI ndetse ahubwo nabwo bugakora andi mahano arenze urugero ;

Tumaze kumenya ko AGACA GATANYAMIRYANGO ari ko kacuritse POLITIKI GAKONDO Y’URWANDA RWA GASABO gakoresheje indi POLITIKI GATANYA y’ngirwamoko HUTU-TUTSI-TWA MUKOLONI mu binyoma bye yise ngo ni « ethnies » kugirango atanye abanyarwanda maze abone uko abategeka ;

Dushingiye ku byo twiboneye n’ibyo twiyumviye mu mateka y’iyo REPUBULIKA MVAMAHANGA kuva yajyaho kugeza ubu;

TWEBWE: GATEME, GAHURUZA, na GATUZANEZA.;

Dusanga muri iyo Repubulika y’amashyaka abayobozi bayo barakoze amahano menshi adakwiye kwihanganirwa, amwe muri yo akaba ari aya akurikira:

- Abayobozi ba Repubulika n’amashyaka ya politiki bishe kandi bicisha abanyamahanga n’abanyarwanda benshi batagira ingano mu gihugu cy’Urwanda ndetse no mu mahanga;

- Abayobozi ba Repubulika n’amashyaka ya politiki bayoboye ibikorwa byo gusenyera abanyarwanda;

- Iyo Repubulika y’amashyaka yirukanye abanyarwanda mu gihugu cyabo ibacira mu mahanga bahinduka impunzi;

- Abayobozi ba Repubulika n’amashyaka, bayobowe n’AGACA GATANYAMIRYANGO, bashyize imbere politiki ya MUKOLONI yo gutanya, guteranya no gusumbanya abanyarwanda bakoresheje ingirwamoko y’Inyabutatu-cyami-Gikoloni.

Ni kubera izo mpamvu dusanga iyo REPUBULIKA igomba guhinduka maze ikubakwa bundi bushya mu buryo buberanye na GAKONDO Y’ABANYARWANDA, bityo amashyaka ya politiki akamburwa izo ngufu yakoresheje nabi ikora ayo mahano.

Ni nayo mpamvu TWE twiyemeje kuyoboka indi politiki nshya MPUZABANYARWANDA GAKONDO y’Umushinga w’Amahoro n’Ubwiyunge Nyakuri DVJP.

TWEBWE: GATEME, GAHURUZA, na GATUZANEZA.

Nanone

Tumaze kubona ko amategeko y’igihugu cy’Urwanda ashyirwaho hakurikijwe gusa uburyo mvamahanga bw’ayo mashyaka tumaze kuvuga; 

Tumaze kubona rero ko Umuryango Gakondo w’abanyarwanda ari wo Société civile rwandaise (mu rulimi rw’igifaransa) nta jambo ugira mu gushyiraho ayo mategeko kuko nyine nta myanya ugenerwa mu Nteko nshinga amategeko;

Tumaze kumenya ko hari bamwe mu banyepolitiki no muri iki gihe tugezemo badashaka kwirukana AGACA GATANYAMIRYANGO kabacamo ibice nkuko twabibasabye mw’ibaruwa ya 4 duherutse kubandikira;

Tumaze kumenya ko nanone bamwe muri abo banyepolitiki batinya ibitekerezo bishya bya Politiki Mpuzabanyarwanda Gakondo bigamije gushyiraho inzego nshya za Leta nshya;

Tumaze kumenya ko bamwe muri abo banyepolitiki bakomeje gucamo abanyarwanda ibice bibasumbanya, bakabateranya kugirango basubiranemo bakoresheje ka GACA GATANYAMIRYANGO, ibyo bikorwa bikaba bibangamiye ubwiyunge nyakuri bwabo ;

• DUSANZE KU BYEREKERANYE N’AMATORA Y’ABATEGETSI 

- Muri iyo Repubulika nta matora y’abategetsi yigeze abaho abanyarwanda bose bari mu gihugu kuko igihe cyose ayo matora yakozwe abanyarwanda benshi bari hanze y’igihugu baragizwe impunzi;

- POLITIKI GATANYA YA MUKOLONI ISHINGIYE kw’isura y’umubiri w’abanyarwanda ariyo yakomeje kuyobora ICYISWE AMATORA Y’ABATEGETSI B’IGIHUGU CY’U RWANDA kuva REPUBULIKA yajyaho tariki ya 28/01/1961 kugeza ubu.

• DUSANZE KU BYEREKERANYE N’AMATORA Y’AMATEGEKO Y’IGIHUGU 

UMURYANGO GAKONDO NYARWANDA UGOMBA KUGIRA IMYANYA MU NTEKO ISHINGAMATEGEKO KUGIRANGO ABATURAGE BAGIRE UBURENGANZIRA BWO KWISHYIRIRAHO AMATEGEKO BATANYUZE KU MASHYAKA MVAMAHANGA.

• KUBERA IZO MPAMVU ZOSE :

TWEBWE: GATEME, GAHURUZA, na GATUZANEZA

MURI IYI MPINDUKA YA POTILITI MPUZABANYARWANDA GAKONDO;

TWONGEYE GUSABA, MWESE ABANYARWANDA IBI BIKURIKIRA :

- 1° GUFATA ICYEMEZO CYO KUVANAHO REPUBULIKA CYAMI-GIKOLONI NO GUHINDURA INZEGO Z’UBUTEGETSI BWAYO KUGIRANGO IMPUNZI ZITAHE BITYO NAZO ZIGIRE UBURENGANZIRA BUNGANA N’UBW’ABARI MU GIHUGU. BUMWE MURI UBWO BURENGANZIRA NI UBWO KWEMERERWA GUHATANIRA IMYANYA Y’UBUTEGETSI NO GUSHYIRAHO ABATEGETSI MURI REPUBULIKA NSHYA. BITYO GUTORA ABATEGETSI N’AMATEGEKO BIKABANZIRIZWA NO GUTAHA KW’IMPUNZI ZOSE.

- 2° GUTANGIZA IBIGANIRO BIGAMIJE KWUMVIKANA UBURYO IZO NZEGO NSHYA Z’UBUTEGETSI ZABA ZUBATSE

- 3° GUTANGIZA IBIGANIRO BIGAMIJE GUSENYA NO GUSEZERERA BURUNDU POLITIKI Y’INYABUTATU NGIRWAMOKO CYAMI-GIKOLONI GATANYA GATERANYA

Mu gihe tugitegereje iryo HINDUKA RYA REPUBULIKA CYAMI-GIKOLONI N’ISHYIRWAHO RYA REPUBULIKA YUNZE UBUMWE, tubaye tubashimiye ubushake n’umurava mugiye gushyira muri ibyo bikorwa BISHYA by’IMPINDUKA mu GIHUGU CY’URWANDA NO MU MURYANGO NYARWANDA.

Mwari kumwe natwe GATEME, GAHURUZA, na GATUZANEZA, abayoboke b’Umuryango w’ABAZITO.

Mugire amahoro ahoraho !

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IBARUWA IFUNGUYE YANDIKIWE ABANYARWANDAKAZI N’ABANYARWANDA BOSE BATUYE ISI

IMPAMVU : TURASHAKA GACANZIGO.

KU BANYARWANDAKAZI N’ABANYARWANA MWESE BENE GIHUGU CY’U RWANDA

BANYARWANDAKAZI, BANYARWANDA

TWEBWE GAHURU, GATUZA na GATI tubandikiye iyi baruwa ifunguye kugirango tubagezho icyifuzo cyacu : TURASHAKA GACANZIGO !

UYU MUNSI  UKO TURI BATATU TWAHURIYE MU GACACA  DUSHAKA ABAHUZA BADUFASHA GUCYEMURA INZIGO DUFITANYE KUVA KERA.

NTITWASHATSE IMANZA KUKO DUSHAKA GUCA GACACA GACAMANZA MU RWANDA RWA GASABO !

Ntidushaka GACACA GACAMANZA wiyise  GAHIMBABINYOMA  mwene GACABIRANYA ka MUKOLONI ukomoka kuri LONI.

Ntidushaka GACACA GACAMANZA GAHIMBABINYOMA kuko se umubyara ariwe GACABIRANYA avindimwe na RUSISIBIRANYA ubyara MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA n’impanga ye MBABAZI GARASIYA.

MURUMVA RERO KO GACACA GACAMANZA avindimwe mwa sewabo na MBABAZI RUSANGE impanga ya MBABAZI GARASIYA dukurikije ibisekuru n’ibisekuruza byabo Umushinga w’amahoro DVJP uherutse kutubwira.

Ntidushaka GACACA GACAMANZA gaca imanza kabanje guca umurongo hagati ya bene KANYARWANDA kuko gacira imanza bamwe abandi bidegembya !

Ntidushaka GACACA GACAMANZA GATANYA INGO N’IMIRYANGO ntikagire INDANGAGACIRO, ari nayo mpamvu kiyise GAHIMBABINYOMA.

Oya ntidushaka GACACA GACAMANZA kuko nawe ari UMWUZUKURU WA MUKOLONI kimwe na MBABAZI RUSANGE n’impanga ye MBABAZI GARASIYA.

NANONE KANDI TWANZE KUJYA MU RUKIKO KUKO NARWO RWASHYIZWEHO NA MKOLONI MUBILIGI.

GACACA GACAMANZA N’URUKIKO RWA MUBILIGI BYOSE NI KIMWE !

TURABASABA KWIRUKANA MU GIHUGU CY’U RWANDA MBABAZI RUSANGE NA MBABAZI GARASIYA BAGASUBIRA IWABO KWA MUBILIGI.

TURASHAKA ABAHUZA BADUFASHA GUCA UBWO BUCAMANZA BUCA IMANZA BURARAMYE KUKO BUTAREBA ABO BUZICIRA

Niyo mpamvu bwica amategeko n’umuco karande by’abanyarwanda.

Ntidushaka ubwo bucamanza bucagagura amateka y’igihugu kimwe cy’URWANDA bugacamo ibice abanyarwanda.

Oya ntidushaka abaryamanza barya indimi zabo mu manza ntibumve indimi z’ababuranyi babiyambaje ahubwo bakabacuza ibyabo bamaze kwica amategeko. Oya.

Ntidushaka ubucamanza bwica ubutabera bugahinduka ubutareba.

Oya ntidushaka ubwo butareba butanireba ngo bubone kandi bahane ibyaha bw’abanyepolitiku babushyiraho.

Ntidushaka ubutareba bwo mu butayu butagira ubuntu n’ubumuntu bwa kimuntu.

Oya ntidushaka ubutareba bw’abashorabinyoma n’abashoramari mu matiku y’abanyepolitiku.

Oya ntidushaka ubucamanza buca iruhande rw’amategeko butarengera abarengana ahubwo bukarushaho kubasonga.

Oya ntidushaka n’ubutareba bureba imirari bugafunga budafungura ndetse ntibunafungurire imfungwa bwafunze.

Ntidushaka ubucamanza buhana budahanurira ababuranyi kugirango bahinduke maze bareke guhindana imitima.

Ntidushaka ubucamanza buhimbira ibyaha ababuranyi.

Ntidushaka ubucamanza butanya ababuranyi kandi butagira impuhwe.

Ntidushaka imanza z’ababurana bari ku ngoyi n’ubucamanza budaca iyicarubozo rikorerwa ababuranyi.

Ntidushaka ubucamanza bubohera imfungwa mw’ibohero ritazwi aho riherereye no mu gihe kitazwi kandi kitagira iherezo.

Oya ubwo buryamanza n’ubwo butareba nabwo turabwanze.

Kubera izo mpamvu zose,

Ntidushaka amategeko MVARUGANDA n’ubucamanza MVAMAHANGA.

•  BANYARWANDAKAZI, BANYARWANDA
  

GAHURU, GATUZA na GATI TURASHAKA IBIGANIRO !

TURASHAKA GACANZIGO  GAKONDO !

TURASHAKA GACANZIGO GAKONDO GACABINYOMA WA KANYARWANDA.

Turashaka GACANZIGO GAHUZA IMIRYANGO KAGAHOZA ABANA B’IYO IMIRYANGO.

Turashaka GACANZIGO gafungura imiryango ya gereza zo mu RWAGASABO

Turashaka GACANZIGO gafungura imfungwa za politiki.

Turashaka GACANZIGO gafungura imfungwa zifunze mu buryo bunyuranyije n’amategeko.

Turashaka GACANZIGO gafungura imfungwa zirengana kakanafungurira imfungwa zitegereje kurangiza ibihano.

Turashaka GACANZIGO kavanaho imanza zose zaciwe mu buryo bunyuranyije n’amategeko arengera uburenganzira bwa muntu.

Turashaka GACANZIGO gahuza abarengana n’abarenganya, badacagagurana, badacirana mu maso, gaca amatiku kandi katica amategeko n’umuco nyarwanda.

Turashaka GACANZIGO gahumuriza abahungabanye, gahumeka ubutabera nyabutabera.

Turashaka GACANZIGO gahuza abahunze n’ababuze aho bahungira.

Turashaka GACANZIGO KUNGA KANDI KUNGANIRA UBUTABERA BW’ABANYAMATEGEKO YA KIMUNTU.

Turashaka UBUTABERA BWUNGA KANDI BURIMO IMPUHWE N’IMBABAZI.

Turashaka amategeko NYAMUNTU n’ubutabera GAKONDO.

•   BANYARWANDAKAZI, BANYARWANDA

TWAGISHIJE INAMA KIZITO MIHIGO WAHIZE BOSE KUKO AFITE UBUMENYI BUHAMBAYE BU BIJYANYE NO GUCA INZIGO. TURAZI KO ARI UMUHUZA MUKURU akaba N’UMUYOBOZI W’IKIRENGA W’UBWIYUNGE NYAKURI ! NI WE WATUGIRIYE IYI NAMA YO KUBANDIKIRA IYI BARUWA IFUNGUYE.

DORE IBYO KIZITO MIHIGI YATUBWIYE:

 » Bavandimwe dusangiye UKWEMERA n’UBUMUNTU ndabaramukije !

Nabateze amatwi none nimureke mbagire inama isumba izindi.

NIBA MUSHAKA GACANZIGO GAKONDO GACABINYOMA WA KANYARWANDA;

 NIMUSHAKE MBABAZI NYAKURI WA NYILIMBABAZI KUKO ARI WE KURI kurangiza inzigo.

NIMUMUSHAKE MBABAZI NYAKURI WA NYILIMBABAZI MUBISHYIZEHO UMUTIMA KUKO ARI WE NZIRA y’UBUTABERA NYAKURI BUHAGAZE NEZA BUDAHENGAMYE.

NIMUMUSHAKE MBABAZI NYAKURI WA NYILIMBABAZI MUBISHYIZEMO URUKUNDO KUKO ARI WE BUGINGO bw’Ubuzima buhoraho. 

MUGENDE MWUMVE YA NDILIMBO YANJYE NISE « ITEME« . IRYO TEME NI RYO RIZABAHUZA MAZE RIGASHYIRA IHEREZO KU NZIGO ZABASARITSE MWEBWE GAHURU, GATUZA na GATI dore ko imyaka imaze kuba myinshi cyane. 

NIMUKORESHE UMUTIMANAMA WANYU na ROHO NTAGATIFU YANYU MAZE MUSABE NYILIMBABAZI AHOHEREREZE MBABAZI NYAKURI ABASAKAREMO.

MURAMENYE KANDI NTIMUZUMVIRE MBABAZI RUSANGE RUSANGIZABINYOMA RWA RUSISIBIRANYA NGO MWUMVE IBYO ABABWIRA. URIYA NTACYO APFANA NA MBABAZI NYAKURI nkuko intumwa yanjye iherutse kubibabwira mu butumwa yabagejejeho mu minsi ishize. Mwibuke ko yabibukije kwumva indilimbo zanjye « NAMAGANYE ABANYEMERA AMABABI » na « IBISUBIZO BY’UBUZIMA« .

MBABAZI RUSANGE RERO MUZAMWIRINDE KUKO ICYO AGAMIJE ARI UGUSENYA UBUTUMWA BWANJYE NA KMP !

MBASEZEYEHOB RERO, MUGIRE AMAHORO N’UBUGINGO BUHORAHO. MUSIGARANE N’INTUMWA ZANJYE !  »

YARI MUTAGATIFU MIHIGO

•  …….

• NONE RERO BANYARWANDAKAZI BANYARWANDA:

KIZITO MIHIGO YATUBWIYE KO IBI BYOSE BISABA URUGENDO. ARI NAYO MPAMVU TUGOMBA GUSABA ABANYARWANDA BOSE KUDUHA GACANZIGO N’ABAHUZA BADUFASHA KWIYUNGA.

MU GIHE TUGITEGEREJE IGISUBIZO CYANYU CYIZA KANDI CYIHUSE,

TUBAYE TUBASHIMIYE

MUHIRE AMAHORO.

IYI BARUWA IFUNGUYE ISHYIZWEHO UMUKONO NATWA GAHURU, GATUZA NA GATI.

……………..

GAHURU, GATUZA na GATWA rero, nyuma yo kubona iyi baruwa yanyu, nifuje kuyisangiza abandi no kubagezaho ikiganiro cy’ABANYARUMURI mugiye kwumva. Mu biganiro byanyu uzagirana, iki nacyo kizabafasha kubona  »…Umuti wo kurangiza inzigo zanyu ».

Banyarwandakazi, banyarwanda bavandimwe ndabaramukije kandi mbifurije amahoro.

Ni Musomesha Aloys ubasuhuza, umuyobozi n’umuhuza w’umushinga w’amahoro n’ubwiyunge nyakuri DVJP, umushinga wigenga utabogamiye kuri politiki y’amashyaka n’ubutegetsi, uharanira politiki mpuzabanyarwanda n’ubutabera mpuzanungabantu.

Nishimiye nanone kubana namwe muri iyi gahunda y’ibiganiro ku bibazo bitera ubuhunzi bw’abanyarwanda hagamijwe ubufatanye mu kubishakira ibisubizo kugirango ubwo buhunzi burangire burundu. Muri uyu mwanya ndabagezaho ubundi butumwa ngira nti : BANYEPOLITIKI NIMUREKURE UBUTABERA BWA RUBANDA BWIGENGE IMPUNZI ZITAHE.

Igihe cyose ubutabera buzaba butegekwa n’abanyepolitiki mu gihugu cyacu cy’Urwanda ntibuzashobora kwigenga. Bityo rero akarengane gatezwa n’abo banyepolitiki ntikazashobora gucika kandi bazakora ibishoboka byose kugirango badahanirwa ibyaha bakora. Ngo ntawe urega uwo aregaho. Niyo mpamvu abanyarwanda bazakomeza guhunga ubwo butegetsi bubakandamiza, bubica, bubafungira ubusa, bubasenyera, bubambura imitungo, busahura imitungp y’igihugu, n’ibindi byaha kubera ko inzego z’ubucamanza ari bo nyine bazitegeka. KUTAGIRA UBUTABERA BWIGENGA RERO NI KIMWE MU BIBAZO BITERA UBUHUNZI.

Muri iyi minsi hari inkuru igezweho yerekeranye n’igitekerezo cyatanzwe na bamwe mu banyepolitiki b’abasivili kirebana n’imbabazi rusange bita « amnestie générale » ngo zikwiye kuzahabwa abanyarwanda bakoze amahano y’ubwicanyi ndengakamere n’ibindi byaha bikomeye nk’ibyo maze kuvuga mu bihe byashize. Abo banyepolitiki bakavuga ko ngo gutanga izo mbabazi bizaba ari mu nyungu rusange z’abanyarwanda. Birumvikana ko izo mbabazi ari iza politiki atari imbabazi hagati y’abantu barebwa n’ibibazo by’amakimbirane ku giti cyabo.

Kuba iki gitekerezo kiri guteza impaka nyinshi mu banyarwanda ni kimwe mu bimenyetso bigaragaza neza ko UBUTABERA ARI UBWA RUBANDA ATARI UBW’AMASHYAKA YA POLITIKI AGAMIJE UBUTEGETSI nkuko abanyepolitiki babyibeshya. Ikindi cyagaragaye ni uko ubwo buryo bw’imbabazi rusange butajyanye n’ibihe abanyarwanda turimo n’ibindi byahise kubera amateka mabi twaciyemo, bityo bukaba butatubereye. Izi mpaka ariko ni nziza cyane kuko zirerekana ko abanyarwanda bamaze gutera intambwe ndende muri uru rugendo rw’impinduka bashaka. Ikigaragaza nanone iyo ntambwe ni uko abadashaka izo mbabazi rusange bamaze gusobanukirwa ko zaba zifitiye inyungu gusa abanyarwanda bakoze amahano hamwe n‘abanyamahanga bafatanyije mu buryo bwa politiki. Ko rero abanyarwanda b’inzirakarengane bakorewe ibyo byaha bo nta nyungu babona muri izo ngirwambabazi. 

Ibi birashimangira ahubwo igitekerezo mperutse gutangaza  mvuga ko Urwanda rukwiye kuvanaho Repubulika cyami-gikoloni rukigenga maze ubuhunzi bukarangira burundu, kubera impamvu 5 zikurikira:

1) Impamvu ya mbere : ni uko kuvuga ko ibibazo bya politiki byacyemurwa n’imbabazi rusange (amnestie générale) bitari mu muco karande w’abanyarwanda. Ntabwo bitanga ubutabera ahubwo ni uburyo bwa politiki twigishijwe n’abanyamahanga mu mategeko twahawe n’abakoloni b’ababiligi. Abazanye icyo gitekerezo bagendera ngo ku byabaye mu gihugu cya Afrika y’Epfo nkaho ibibazo byo muri icyo gihugu ari kimwe n’iby’abanyarwanda, kandi atari byo. Muri icyo gihugu, ibibazo byabo byari hagati y’abiramura kavukire n’abazungu. Birumvikana ko icyo gihugu kidahuje umuco n’Urwanda. Mu Rwanda ubutegetsi bwakandamije abanyarwanda mu mateka y’ingoma ya Repubulika bwari buyobowe n’abandi banyarwanda.

2) Impamvu ya kabiri : ni uko abongabo bashyira imbere gusa ibitekerezo cya Nelson Mandela biyibagije ko natwe abanyarwanda dufite Kizito Mihigo watwigishije imbabazi n’ubwiyunge kandi agafasha abanyarwanda benshi kubabarirana. Uwo muti w’ibibazo byacu bagombaga kuwushakira no mu bihangano bye n’iby’abandi banyarwanda ndetse n’ibyabo bwite. Abo banyepoliki bavuga ko izo mbabazi rusange zareba gusa ibyaha bya politiki kandi ko ngo ari ubutabera bwunga (justice réparatrice ou restaurative). Nyamara ahubwo hari n’ibindi bihugu ubwo butabera bukoreshwa ku bindi byaha kandi bukayoborwa n’abahuza (médiateurs) bigenga batari abanyepolitiki. Ni byiza ariko gutekereza kuri ubwo butabera bwunga kuko n’Umuryango w’Abibumbye ONU ubwayo washishikarije ibihugu byose byo kw’Isi kwitabira ubutabera mpuzabantu (médiation) (voir page 220 LUMIERE DU MONDE).

3) Impamvu ya gatatu : ni uko abanyepolitiki bazanye icyo gitekerezo bari muri campagne yo gushaka kujya mu butegetsi bw’igihugu, muri iki gihe buyobowe na FPR-Inkotanyi, kuko babikoze muri uyu mwaka wa 2023 ubanziriza uw’amatora ya prezida wa Repubulika utaha wa 2024. Ibi birerekana nyine ko ari mu nyungu za politiki yo kugera ku butegetsi bw’igihugu kugirango bazabusangire n’abari muri FPR-INKOTANYI basa nkaho ari bo basabira izo mbabazi rusange. Ni bwo bwa mbere rero ibi bitangajwe ku mugaragaro. 

Nkuko nakunze kubivuga mu biganiro binyuranye no mu nyandiko ntangaza, abanyarwanda dukwiye kubanza kwiyumvisha ko uburyo dufite bwo kuyobora igihugu cy’Urwanda atari ubwacu. Nitutabanza kwiyumvisha ibi bintu ngo dutinyuke dushake uburyo bwacu twumvikanyeho dukoresheje ibitekerezo byacu bihuye n’umuco wacu w’abanyarwanda, tuzakomeza kugira ibibazo byinshi.

4) Impamvu ya kane ari nayo ikomeye: ni uko abo banyepolitiki bakomeje kwivanga mu bibazo by’ubutabera kandi bakarenga bakavuga ko ngo bashaka ubutabera bwigenda. UBUTABERA N’UBWIYUNGE ntibugomba kujya mu mishinga y’amashyaka y’abanyepolitiki; iyo ni imishinga y’Umuryango Gakongo (Société civile) ikwiye gukorwa mu nyungu za RUBANDA RW’ABANYARWANDA (communauté rwandaise). Niyo mpamvu uyu Mushinga w’Amahoro n’Ubwiyunge Nyakuri DVJP natangije muri 2001 ari umushinga utabogamije kuri politiki y’amashyaka n’ubutegetsi. Ntabwo nywukora mu nyungu z’ubutegetsi (pouvoir exécutif).

Nkuko bigaragara ku mutwe wa site internet y’uyu mushinga, mparanira « Ubutabera n’ubwiyunge nyakuri buyobowe n’Umuryango Gakondo mu nyungu za Rubanda » (« La justice et la réconciliation authentique par la société civile et pour la communauté »). 

5) Impamvu ya gatanu. Amashyaka ya politiki atavuga rumwe n’ubutegetsi bwa FPR-INKOTANYI atangiye guhindura UBUTABERA BWUNGA umushinga wayo, akwiye kurekura uwo mushinga, akawurekera Umuryango Gakondo Nyarwanda wigenga (Société civile rwandaise indépendante) nkuko nabisobanuye mu biganiro  byinshi binyuranye mu myaka irenga 22 ishize ndetse no mu bitabo bibiri mperutse kwandika. UBUTABERA MPUZABANTU (justice de la médiation) n’UBUTABERA BWUNGA (justice réparatrice) ni amashami 2 y’UBUTABERA MPUZANUNGABANTU (justice de la réconciliation), imwe muri gahunda (programmes) 3 zigize uyu mushinga.

Umwanzuro : 

Abanyepolitiki bari mu butegetsi bw’igihugu mu Rwanda nabo nibarekure inzego z’ubutabera n’ubumwe n’bwiyunge; kugirango izo nzego ziyoborwe n’abanyarwanda batari mu mashyaka ya politiki bityo zishobore kwigenga. Ndahamya ko ibyo babikoze abanyarwanda benshi bafungiye ubusa bahita barekurwa, ndetse n’impunzi zigahunguka. Kuko abo bose ari inzirakarengane za politiki.

Impamvu batabikora ngo ni uko bamwe muri bo bafite ubwoba ko aribo bahita bafatwa bagafungwa cyangwa bagahunga ubwo butabera bwaba bwigenga.

Jye mbona iyo mpamvu nta shingiro ifite kuko utagirira ubwoba intambara ntiyagirira ubwoba ubutabera ! None se niba batinya ubutabera kandi bazi ko bakoze ibyaha, kuki barenganya abandi bazi ko nta byaha bakoze ? 

Nanone kandi, niba nabo batinya ubwo buhunzi, kuki bashaka ko abandi bahera mu buhunzi kubera ubwo butabera butigenga bakomeza kugundira ? 

• Igisubizo gikwiye ni ikihe ?

Muri uyu mushinga w’amahoro n’ubwiyunge nyakuri DVJP mvuga ko dukwiye gushakira igisubizo mu muco karande wacu wo gucyemura ibibazo twari dufite mbere y’uko abakoloni badutegeka UBUCAMANZA MPANABYAHA. Bwari UBUTABERA BWUNGA BWA RUBANDA BWABERAGA KU KARUBANDA NTAWE BUHEJE.

• Igisubizo gikwiye rero, ni ugushaka ubundi butabera nita UBUTABERA MPUZANUNGABANTU bwigenga (médiation et justice réparatrice de réconciliation) : hakajyaho inama mpuzabantu (Conseils de médiation) mu gihugu hose, n’Inteko y’ukuri n’ubutabera bwunga (comités de médiation  »Vérité et Justice réparatrice de réconciliation ») mu rwego rw’igihugu no mu ntara zose (pages 232, 233 tome 2)
• Hashyirwaho amategeko nyobozi y’ubwiyunge atanu (5) akurikira :

1. Itegeko rivana muri politiki ingirwamoko y’ubuhutu, ubututsi n’ubutwa kandi rikayavanamo politiki

2. Itegeko-nyobozi ry’imbabazi risobanura ubwiyunge nyakuri

3. Itegeko rishyiraho inama mpuzabantu (conseils de médiation) n’inteko mpuzabantu y’ukuri n’ubutabera bwunga (comités de médiation « Vérité et Justice réparatrice de réconciliation »)

4. Itegeko rigena umwuga w’abahuza mu butabera mpuzabantu

5. Itegeko rigena umwuga w’abayobozi b’ubwiyunge mu rwego rwa politiki mpuzabanyarwanda

• Ibi byose bikaba bisaba kuvanaho Repubulika cyami-gikoloni tugashyiraho Repubulika yunze ubumwe y’URwanda rwiyunze

Ibi bitekerezo bishya bya politiki murabisanga mu bitabo 2 nanditse biherutse gusohoka. Icya mbere (1) ni RWANDA: IMPERUKA Y’UBUHUNZI. Inkuru nziza y’Ubwiyunge nyakuri. Icya kabiri (2) ni LUMIERE DU MONDE. Pardon authentique et Justice de réconciliation pour la foi en l’humanité.

 Ibibazo bidasanzwe bicyemurwa n’umuti udasanzwe, kandi impinduka nziza ikorwa n’ibitekerezo bishya.

Murakoze ndabashimiye, mugire amahoro ahoraho .

L’amnistie  »peut aliéner les sentiments d’un grand nombre de gens, accroître les soupçons et participer à la désillusion du public vis-à-vis du processus de réconciliation en entier ». L’amnistie et la grâce sont des décisions politiques qui profitent aux responsables des crimes alors qu’elles font souffrir les victimes encore davantage. Celles-ci vivent toujours dans la peur et l’insécurité, avec la crainte que les mêmes bourreaux peuvent, à tout moment, répéter les mêmes violences. L’amnistie et la grâce sont donc une source d’impunité et de récidive parce qu’elle ne responsabilise pas les auteurs des infractions pour qu’ils puissent s’amender. Face à cette situation injuste et suite au mécontentement des victimes, ces décisions politiques peuvent inciter celles-ci à la vengeance. Les amnisties unilatérales ou générales et les grâces sont des faux pardons pour une fausse réconciliation qui doivent donc être évitées.

Bonjour cher(e)s auditrices et auditeurs, et bienvenus dans cette 3ème partie de l’émission RWANDA : LUMIERE DE LA VRAIE RECONCILIATION qui vous est présentée par MUSOMESHA Aloys, médiateur responsable du Projet DVJP, Guide de la Réconciliation pour la Paix par le Droit, la Vérité, la Justice et le Pardon.

Je rappelle que dans 1ère partie j’avais présenté un bref résumé du livre que j’ai publié en janvier 2022 sur la fin de l’exil des rwandais. Et, dans la 2ème partie j’ai lancé un appel pour la prise de conscience du fait qu’il est nécessaire de travailler sur le thème des droits humains et la réconciliation pour la résolution et la prévention des conflits. C’est pourquoi aujourd’hui je viens vous parler de la médiation, un nouveau modèle de justice qui favorise cette réconciliation.

La justice de la médiation restaure la confiance

Dans un conflit quelconque, la rupture des relations entre les personnes se manifeste souvent par la suspicion et la méfiance. Quand le différend qui les oppose est porté en justice devant les juges et que le jugement est rendu, la partie qui perd le procès garde toujours rancune contre son adversaire gagnant. L’instance judiciaire ne facilite donc pas le dialogue entre les parties, puisque cela n’est pas son rôle. Le travail des juges ne peut donc pas restaurer la confiance entre les justiciables. Le juge décide celui qui a tort ou raison en se référant aux lois en vigueur qu’il doit appliquer dans le cas d’espèce qui lui est soumis.

La médiation, elle, est un mode complémentaire de règlement des différends qui permet aux parties de renouer la communication qu’elles ont rompue et de rétablir aussi les liens sociaux. C’est un processus qui ouvre un espace neutre, situé au milieu des parties, dans lequel celles-ci peuvent s’exprimer librement, révéler dans la discrétion les choses qu’elles ont cachées – ou peuvent cacher – aux juges et même à leurs avocats, cela grâce à la méthodologie du médiateur. Au fur et à mesure que le processus de médiation avance, la méfiance s’estompe et la vérité s’installe tout doucement.

On peut donc affirmer que le mensonge est le pire ennemi de la confiance. Les parties choisissent un médiateur parce qu’elles ont confiance en lui, de part les bonnes qualités liées à sa fonction – la neutralité, l’écoute, l’impartialité, l’indépendance, la discrétion – et la confidentialité du processus de médiation. Le médiateur doit donc s’assurer d’avoir l’entière confiance des protagonistes qui, par leur soif de paix, l’encouragent dans sa tâche. Il garde aussi sa confiance à leur égard : il croit en leur capacité et leur volonté de s’approprier le conflit pour trouver un accord [1]. Dans toutes les cultures, on peut recourir à la médiation pour tous les types de conflit. Comme la justice ordinaire, il existe donc plusieurs types de médiation, suivant les différents domaines de la vie sociale et les conflits en cause. La médiation peut être civile, familiale, pénale, sociale, scolaire, locale, politique, administrative, etc.

Cas du Rwanda

Le Projet pour la Réconciliation et la Paix DVJP[2] propose à la communauté rwandaise son programme « Médiation & Justice réparatrice » pour qu’elle puisse résoudre, notamment, ses conflits ethnopolitiques. En effet, il existe, entre certains rwandais, un climat de suspicion (urwikekwe) et de méfiance (ukutizerana, kwishishanya), qui est alimenté par les préjugés liés à la différence des fausses ethnies Hutu-Tutsi-Twa, des mouvances politiques ou d’opinions en rapport à la responsabilité, dans les drames rwandais, des membres de leurs groupes respectifs. Cette diversité devient une source de mésentente au lieu de favoriser la cohabitation. Comment comprendre cela ?

Il faut constater que depuis plusieurs années, certains rwandais, tous groupes ethnopolitiques confondus, ont été impliqués, d’une manière ou d’une autre, dans les délits et les crimes à caractère ethnopolitique, mais n’ont jamais été poursuivis par la justice. Parce qu’ils ont été protégés par le pouvoir politique qui approuvait manifestement leurs actes, même avec des voies légales. Les exemples sont nombreux. Encore aujourd’hui, les victimes ne peuvent pas oser dénoncer ces individus, par peur des représailles ou parce que ces poursuites, avec le système toujours en vigueur, n’aboutiront à rien. Les responsables de ces actes délictueux ou criminels, n’ayant pas reconnu le mal qu’ils ont fait, se méfient aussi de leurs victimes parce qu’ils craignent qu’elles pourront se venger un jour ou l’autre. D’autres rwandais, manipulés par des idéologies politiques discriminatoires, avec des préjugés racistes ou « ethnistes », ne se rendent pas compte de leur complicité tacite avec les responsables de ce système qui divise leurs compatriotes. Ils manquent le courage de résister à cette manipulation et n’ont pas l’inquiétude qu’ils pourront être poursuivis en justice. Cette injustice divise encore le peuple rwandais et mécontente les victimes. Celles-ci, par résignation, choisissent le désespoir.

Comment, dans de telles situations, sans connaître la vérité, ces victimes peuvent faire confiance à la justice – influencée à son tour par la politique – et se réconcilier vraiment avec leurs bourreaux ? Il faut avouer que cela est très difficile, voire même impossible dans ce système actuel.

Comment pouvons-nous alors contribuer au changement de ce système qui divise ? On peut éviter que cette situation perdure en envisageant d’autres solutions pour préparer un meilleur avenir des générations futures. Il ne faut pas fuir nos responsabilités en prétendant que ce sont ces nouvelles générations qui trouveront des solutions plus tard à nos différends qu’ils auront hérités. Peut-être que nos parents et nos ancêtres disaient cela aussi ! Au moins, nos descendants termineront le projet que nous aurons commencé.

Osons donc accepter de faire un examen de conscience et changer ces mauvaises mentalités. La société civile et les cultes doivent jouer un rôle important. Il ne faut pas tout attendre des juges – nationaux ou internationaux – et des politiciens. Les juges ne peuvent pas s’occuper de tous les conflits ni rétablir la confiance entre les protagonistes et les politiciens ne règlent pas les affaires de la justice. Chaque citoyen devrait participer activement à l’établissement d’une bonne justice pour tous et la médiation est l’un des meilleurs moyens d’y parvenir. Le peuple rwandais doit croire qu’il est capable de régler lui-même ses conflits. Des groupes ou des associations peuvent organiser des espaces communautaires de dialogue où les membres discutent librement, avec franchise et sérénité, des causes qui sont à l’origine de ces tensions ethnopolitiques [3]. Un travail totalement indépendant de celui des instances judiciaires et politiques, mais complémentaire.

A travers le dialogue et la médiation, les victimes découvriront la vérité. Pour cela, ce projet DVJP appelle à une mobilisation apolitique des citoyens pour qu’ils s’engagent à lutter contre l’intolérance et à promouvoir la culture de la paix, en vue de créer un nouveau système juridique et politique, efficace et moderne, qui encourage et favorise le respect mutuel, rétablit la vérité par la communication, le dialogue et le climat de confiance au sein de la communauté rwandaise.

Même si, comme tous les autres peuples ayant été colonisés, la justice traditionnelle rwandaise a été « modernisée » par des règles juridiques issues des cultures étrangères de la civilisation occidentale, il faut regretter que la médiation a été écartée du système interne en tant que mode de règlement des conflits qui, pourtant, tenait compte de la vie communautaire. Depuis bien des années, la justice des juges et les droits humains universels, sont en crise. Une crise grave. Il faut le reconnaître. Pour faire face à cette crise du système, il faut, dans la modernité, restaurer cette institution de la médiation pour retrouver la vraie justice et la réconciliation authentique pour tous.

A ce sujet, dans sa Déclaration des principes fondamentaux de justice relatifs aux victimes de la criminalité et aux victimes d’abus de pouvoir, adoptée dans sa résolution 40/34 du 29 novembre 1985, l’ONU recommande d’ailleurs que « les moyens non judiciaires de règlements des différends, y compris la médiation, l’arbitrage et les pratiques de droits coutumiers ou les pratiques autochtones de justice, doivent être utilisés, s’il y a lieu, pour faciliter la conciliation et obtenir réparation pour les victimes. »[3]

En cas de violation des droits humains, il est essentiel que ces derniers soient renforcés par les droits à la réconciliation pour que l’individu ne soit pas contraint de recourir à la révolte, à la vengeance ou à la récidive.

Je vous remercie pour votre aimable attention. Que la paix soit avec vous !

[1]    Pour plus d’informations, lire aussi : MUSOMESHA A., La confiance par le processus de médiation, travail réalisé pour la spécialisation en médiation pénale, scolaire et locale, UCL/FUSL, Bruxelles, 2010.

[2]    Projet pour la Paix et la Réconciliation par le Droit, la Vérité, la Justice et le Pardon – Umushinga w’ubwiyunge bunyuze mu mategeko, mu kuri, mu butabera n’imbabazi. Son programme: Médiation et Justice réparatrice – Gahunda y’ubutabera buhuza abantu bukanabunga – avec le sigle  »R » symbolisant la Réconciliation, poursuit trois objectifs: la Réparation de la victime, la  Responsabilisation de l’auteur et le Rétablissement de la paix sociale. Les valeurs essentielles de la justice réparatrice sont l’humilité et le respect.

[3]      Déclaration des principes fondamentaux de justice relatifs aux victimes de la criminalité et aux victimes d’abus de pouvoir, adoptée par l’Assemblée Générale des Nations Unies dans sa résolution 40/34 du 29 novembre 1985. Voir aussi: Office des N.U. sur la drogue et le crime, Manuel sur les programmes de justice restauratrice, 2008, page10.; la Résolution E/2002/30 du Conseil économique et social des N.U., les Principes fondamentaux relatifs au recours à des programmes de justice réparatrice en matière pénale, 2002

Article publié dans le Journal belge : DIMANCE numéro 21 Hebdomadaire 28 mai 2023 CathoBel.

En 1994, les Rwandais vécurent cent jours de terreur et subirent un génocide qui décima près de 800.000 personnes. Comme beaucoup d’autres, Aloys MUSOMESHA en a été profondément affecté. Exilé en Belgique, il s’est donné comme mission de promouvoir la réconciliation.

 Ancien avocat au barreau rwandais, Aloys Musomesha a le droit chevillé au corps. A la suite du génocide, il a défendu les droits humains et s’est opposé aux détentions arbitraires. Réfugié en Belgique, il est devenu animateur pastoral et médiateur de conflits, mais n’a pas laissé le droit de côté. Son rêve? Que lui et tous ses concitoyens puissent retourner au pays car, dit-il en se référant à l’article 9 de la Déclaration universelle des droits humains, « nul ne peut être arbitrairement arrêté, détenu ni exilé ». C’est ainsi qu’il associe la fin de l’exil à sa mission de vie: contribuer à une vraie réconciliation du peuple rwandais.

Se réconcilier c’est se remettre d’accord avec quelqu’un. Avec l’aide de la médiation, le processus prôné par Aloys tient en quatre mots: Droit, Vérité, Justice et Pardon. « La réconciliation est l’unique moyen pacifique de résoudre les conflits. Cela se fait grâce à la vérité [sur les faits], la justice [réparatrice] et le pardon [authentique], et en étant guidé par des normes légales visant à prévenir les éventuels conflits futurs », explique-t-il.

Retrouver la foi en l’humanité

Le droit à la réconciliation devrait figurer parmi les droits humains, estime celui qui se consacre déjà depuis plus de vingt ans à ce sujet. C’est pour défendre cette idée qu’il a créé en 2001, le Projet DVJP, reprenant les initiales des quatre mots-phares. « Pour que les individus puissent revivre ensemble, il faut trouver les nouveaux droits qui peuvent guider ces personnes vers la réconciliation afin de retrouver l’humanité qu’elles ont perdue. »

Face au traumatisme du génocide, le meilleur moyen de retrouver la foi en l’humanité, estime Aloys, c’est le pardon. Mais celui-ci nécessite une réparation: « Les deux vont ensemble mais cela ne veut pas dire qu’elle doit commencer avant. C’est tout un processus qui inclut aussi bien la réparation matérielle que symbolique. Il est essentiel de contribuer à ce que la personne offensée reçoive une réparation juste. Mais il faut aussi réparer les cœurs des gens, y compris ceux des offenseurs. » Aloys s’oppose ainsi à la condamnation à perpétuité et à la peine de mort.

Dépolitiser la réconciliation

Se voulant foncièrement indépendant et apolitique, le Projet DVJP se dit non religieux. Notre interlocuteur s’affiche pourtant croyant et porté par la foi: « Le pardon est une grâce divine. Il faut une instance supérieure qui donne cette force de pardonner, d’abandonner cette rancune, de ne pas se venger. Je me suis senti si bien dans mon corps; je n’ai plus ressenti de haine ni de vengeance. C’est là qu’a commencé le processus de pardon. » Mais Aloys se présente aussi comme un libre penseur, au sens où il imagine pour l’Eglise de nouveaux projets pastoraux dans le domaine de l’éducation à la réconciliation.

Par ailleurs, estime-t-il, « ce n’est pas aux politiciens de promouvoir le pardon. Il faut dépolitiser la réconciliation et permettre à la société civile de pardonner. Les grâces présidentielles, les amnisties sont pour moi des faux pardons. Le vrai pardon vient du cœur. Sans cela, il n’y a pas de vraie réconciliation. Je vois donc un rôle des responsables de cultes pour encourager les autorités politiques à reconnaître le pardon comme une valeur sacrée, à promouvoir au niveau de la population. »

Un processus continu

« Même si je rêve la fin de l’exil, la réconciliation restera un processus continu. Elle doit se faire entre les individus – victimes et bourreaux – mais aussi au niveau de la communauté. Il faut la considérer au sens global et axer sur la prévention pour éviter de créer des tensions qui conduiraient à d’autres génocides », précise encore Aloys Musomesha.

En conclusion, il invite donc la société civile rwandaise et les cultes à humaniser la justice par le pardon. Pour cela, il appelle à la création d’un nouveau système juridique et politique fondé sur les valeurs sacrées de la communauté. Il en a fait l’œuvre de sa vie et considère la réconciliation comme une lumière qui mettra définitivement fin à la crise et ramènera la paix.

Nancy GOETHALS et Manu VAN LIER